没乃数千年，助所推著果 其意乎？其未可必也。以未可必而必之，则固；持一己之固而倡兹世，则诬。诬与 固，君所不取。助果谓可乎？徒令后生穿凿诡辨，诟前人，舍成说，而自为纷纷， 助所阶已。

韦彤，京兆人。四世从祖方质为武后时宰相。彤名治《礼》，德宗时为太常博 士。

先此，天宝中，诏尚朔望太庙，天使中人侍祠，有司不与也。贞元十 二年，帝始诏朔望，畀宗正、太常合供。于是彤与博士裴堪议曰：“礼，宗庙朔 望不祭，园寝则有之。贞观、开元间，在礼若令，不敢变古。天宝中，始有事， 殆王玙缘生事亡，用燕亵馔，参渎礼荐，不可示远。传曰：‘祭非外至，生于心 者也。’是故圣人等牲牢，布笾豆，昆虫、草木可荐者，莫不咸在，所以享宗庙， 神明，全孝敬也。洁膳羞，八珍百品，可嗜之馔，膬甘旨，谓之亵味，所以燕 宾客，接人情，示慈惠也。是则荐与宴，圣人判为二，不可也。今若熟饔而享， 非以异为敬之意。且祭不数，亦不疏，时致享，以制中也。今园寝月二祭， 不为疏，庙岁五享，不为数，有司奉承，得尽其恭。若又加盛馔于朔望，是失礼之 中，有司不得尽其恭也。故王者稽古，弗敢以孝思之极而溢礼，弗敢以肴品之多而 剩味。愿罢天宝所增，奉园寝以珍，奉宗庙以礼，两得所宜。”帝曰：“是礼先帝 裁定，遽更之，其谓朕何？徐议其可。”而朔望卒不废。

会昭陵寝为原火延燔，而客祭瑶台佛寺。又故在山上，乏泉，作者惮劳， 即行作寝，诏宰相百官议。吏员外郎杨于陵议曰：“园寝非三代制，自秦、 汉以来，附陵置寝，或远若迩，则无闻焉。韦玄成等议园陵，于兴废初无适语。且 寝所占，在柏城中，距陵不远，使诸陵之寝，皆有区限，故不可徙；若止柏城， 则故寝已燔，行已久，因以治饰，亦复何嫌？或曰：‘太宗创业，寝不辄易。’ 是不然。夫陵域宅神，神本静，今大兴荒废，嚣役密迩，非幽穸所安，改之便。” 彤曰：“先王建都立邑，不利则为之迁，况有故邪？今文寝灾，徙而之，非无故 也。神安于徙，因而建寝，于礼至顺。又它陵皆在柏城，随便营作，不越封兆，力 省易从。”帝重改先帝制，还山颠。

彤卒后，武宗会昌五年，诏京城不许群臣作私庙。宰相李德裕等引彤所议： “古制：庙必中门之外，吉凶皆告，以亲而尊之，不自专也。今俾立庙京外，不能 得其意于礼。之南九坊，三坊曰围外，地荒左，立庙无嫌；余六坊可禁。”诏不 许，听准古即居所立庙。

陈京，字庆复，陈宜都王叔明五世孙。父兼，为右补阙、翰林学士。京善文辞， 常衮称之，妻以兄。擢士第，迁累太常博士。

德宗在奉天，闻段秀实为贼所害，七日不朝。宰相以为“方多难时，不宜壅万 机，天下其谓何？”京曰：“丞相之言非也。夫褒大节，恤贤臣，天下所以安，况 卓卓特异者乎？”帝曰：“善。”还京师，擢左补阙。帝以卢巳为饶州刺史，京 与赵需、裴佶、宇文炫、卢景亮、张荐共劾：“巳辅政要位，大臣逾时月不得对， 百官懔懔常若兵在颈。陛下复用之，贼唾掌复兴。”帝不听。京等争尤确，帝大 怒，左右辟易，谏者稍引却。京正曰：“需等毋遽退！”极不可，以死请， 巳遂废。帝之立，迎访太后，久不得，意且怠。京密白：“第遣使以求。”帝 大悟，终代不敢置。

初，玄宗、肃宗既附室，迁献、懿二祖于西夹室，引太祖位东向。礼仪使于休 烈议：“献、懿属尊于太祖，若合，则太祖位不得正，请藏二祖神主，以太宗、 中宗、睿宗、肃宗从世祖南向，宗、玄宗从祖北向。”禘祫不及二祖，凡十八 年。建中初，代宗丧毕，当大祫。京以太常博士上言：“《秋》之义，毁庙之主 陈于太祖，未毁庙之主合于祖，无毁庙迁主不享之言。唐家祀制与周异，周以后 稷为始封祖，而毁主皆在后稷下，故太祖东向，常统其尊。司晋以皇、太皇、 征西四府君为别庙，大禘祫则正太祖位，无所屈。别庙祭、太以降，所以叙亲也。 唐家宜别为献、懿二祖立庙，禘祫则祭，太祖遂正东向位。德明、兴圣二帝，向已 有庙，则藏祔二祖为宜。”

诏百官普议。礼仪使、太少师颜真卿曰：“今议者有三：一谓献、懿亲远而 迁，不当祫，宜藏主西室；二谓二祖宜祫，与太祖并昭穆，阙东向位；三谓引二 祖祫禘，即太祖永不得全其始，宜以二主祔德明庙。虽然，于人神未厌也。景帝既 受命始封矣，百代不迁矣，而又天，尊无与上，至禘祫时，蹔屈昭穆以申孝尊先， 实明神之意，所以教天下之孝也。况晋蔡谟等有成议，不为无据。请大祫享奉献主 东向，懿主居昭，景主居穆，重本尚顺，为万代法。夫祫，合也。有如别享德明， 是乃分，非合也。”时议者举然。于是还献、懿主祫于庙，如真卿议。