益；不对，也无损于政局。”太宗兴了，对上书言事者全都加以抚而后送走。

贞观十三年(639)，阿史那结社率作，云石自燃，从冬直到这一年的五月不下雨，魏徵上疏极力尽言说：“臣侍奉陛下十几年，陛下答应臣推行仁义之，保持它而不丧失；勤俭朴素，始终如一。善言还在耳边，臣不敢忘。近年以来，渐渐不如当初。现恭谨地分条陈叙，或可补其万一。

“陛下在贞观初年，清净寡，教化遍及荒远地区。如今派遣使臣于万里之外，购取骏，搜访奇珍。从前汉文帝不接受千里，晋武帝焚毁雉裘。陛下时常议论，要远比于尧、舜，今日所为，却要居于汉文帝、晋武帝之下吗？这是逐渐不能持到底的第一件事。贡问怎样治理百姓，孔说：‘恐惧啊，就像用烂绳驾驭六拉的车辆。’贡说‘：怕什么呢？’孔回答说：‘不用正引导，就会成为我们的仇敌，怎能不怕呢！’陛下在贞观初年，关心百姓的疾苦，如同自己的女一样，不轻易营建室。近来既已奢侈放纵，便想动用民力，还说‘：百姓无事容易骄慢，如服劳役就容易使唤。’自古以来不曾有过百姓安乐而导致国家覆亡的事，哪有怕他们骄纵而安排劳役的理呢！这是逐渐不能持到底的第二件事。陛下在贞观初年，勤苦自己以利于他人，近来则纵以劳民。虽然不停地说忧民，而心里关切的却是使自己快乐的事。不考虑建造之事，而说：‘不这样，对我不利。’人之常情推论，谁敢再来谏争！这是逐渐不能持到底的第三件事。在贞观初年，亲近君，排斥小人。近来则轻亵小人，而礼重君。

礼重君是对他们敬而远之；轻亵小人，是对他们幸接近。接近小人，就看不到他们的过错；疏远君，就不知他们的正确。看不到君的正确之，那么不等嫌隙现就已疏远；看不到小人的过错，那么时间一长自会亲昵。亲昵小人，疏远君，而想使政治清明，没听说过。这是逐渐不能持到底的第四件事。在贞观初年，不以异为贵，不无益之事。如今稀有之纷纷奉，玩好之的制作没有停息的时候。君长奢侈逸而期望臣民艰苦朴素，土木工程遍地而期望农业兴旺，是办不到的。这是逐渐不能持到底的第五件事。贞观初年，求贤若渴，贤人所荐之人，陛下随即信赖使用，取其所长，并常常担心不到这一。近来用人，随其内心好恶而定，因群贤推举而用，又以一人的毁谤而废；虽是多年委任且受信任者，有时竟于一时的怀疑而斥逐。人的行为有平昔遵循的信念，事也有既成痕迹可查，一人的毁谤未必可信，多年的善行不应顷刻勾销。陛下不察其缘由，以一人之言作为褒贬的据，就会使得谗佞之人通行无阻，守之士日渐疏隔。这是逐渐不能持之以恒的第六件事。贞观初年，陛下居位，没有行猎的好。数年之后，不能保持初志，以致远方蛮夷，也来献鹰犬，陛下晨夜归，以驰箭为乐，不测之事发生，如何解救得了？这是逐渐不能持之以恒的第七件事。贞观初年，陛下待臣有礼，群情能够上达。如今地方官朝奏事，见不到天之面，偶有短，便受指责挑剔，他们虽有忠诚之心，而不能申诉朝廷。这是逐渐不能持之以恒的第八件事。贞观初年，陛下孜孜以求治国之，常常到不足。近来却倚仗功业之大，才智之明，增长傲气放纵望，无事兴兵，问罪于远方蛮夷。受幸者迎合旨意不肯谏，被疏远者害怕威势而不敢发言。长此下去，为害不浅。这是逐渐不能持之以恒的第九件事。贞观初年，连年发生霜旱灾害，京畿之民并往关外就，扶老携幼，来往数年，而无一逃亡。这是因为陛下怜惜抚，所以百姓至死也不离心。近来百姓疲于徭役，关中之人，更是疲惫不堪。

各类工匠服役期满，留役使而不遣返；适龄军士番宿卫，到期另有驱使。官府购很多，背负者相望于市肆及上。

万一粮欠收，百姓之心，恐怕不会像从前那样安定稳妥了。这是逐渐不能持之以恒的第十件事。

“福祸没有定准，全在人们自己招来，人无过失，妖不会随意现。如今旱致灾，远及各州郡，恶人造起的叛，就在京城之内，这是上天在显示警告，也是陛下忧惧劳之时。这是千载难遇的吉期，机会不可再得，明主能到而不，这就是臣之所以忧思难忘为叹的原因啊！”这篇奏疏呈上后，太宗说：“我已知自己的过失了，愿意改正，以使善持到底。如果违背这些话，哪有脸面与您相见呢！正要把你这篇奏疏，安置屏风之上，以便早晚观看，还将把它抄送史馆，让千秋万代都了解君臣间的大义。”

随即赐予魏徵黄金十斤，骏二匹。

昌平定后，太宗在两仪殿宴请群臣，叹息说：“昌如不丧失德行，哪能至于灭亡！但我也要告诫自己，不用小人的话来非议君，也许就能获得安定了。”魏徵说：“从前齐桓公和仲、鲍叔牙、宁戚四人一饮酒，桓公对叔牙说：‘为什么不站起来为我祝寿？’叔牙捧杯站起来说‘：愿您不要忘了逃亡莒国的日，愿仲不要忘了被囚鲁国的日，愿宁戚不要忘了车下喂的日。’桓公离座向叔牙谢‘：我和两位大夫如能记住先生的话，国家就不会有危险了。’”太宗说“：我不敢忘记平民的日，您不可忘记鲍叔牙的为人。”