东十八度；夏至之昏，东正在午西十八度：轨漏使 然也。冬至，日在虚一度，则分昏张一度中；秋分虚九度中；冬至胃二度中，昴 距星直午正之东十二度；夏至尾十一度中，心后星直午正之西十二度。四序退， 不逾午正间。而淳风以为不叶，非也。又王孝通云：“如岁差自昴至，则尧前七 千余载，冬至，日应在东井。井极北，故暑；斗极南，故寒。寒暑易位，必不然矣。” 所谓岁差者，日与黄俱差也。假冬至日躔大火之中，则分黄于虚九，而南 至之轨更房、心外，距赤亦二十四度。设在东井，差亦如之。若日在东井，犹 去极最近，表景最短，则是分、至常居其所。黄不迁，日行不退，又安得谓之岁 差乎？孝通及淳风以为冬至日在斗十三度，昏东中，昴在巽维之左，向明之位， 非无星也。星昏正可以为仲之候，何必援昴于始觌之际，以惑民之视听哉！

夏后氏四百三十二年，日却差五度。太康十二年戊岁冬至，应在女十一度。

《书》曰：“乃季秋月朔，辰弗集于房。”刘炫曰：“房，所舍之次也。集， 会也。会，合也。不合则日蚀可知。或以房为房星，知不然者，且日之所在正可推 而知之。君慎疑，宁当以日在之宿为文？近代善历者，推仲康时九月合朔，已在 房星北矣。”，古文“集”与“辑”义同。日月嘉会，而辑睦，则不疚乎 位，以常其明，亦章示冲，以隐其形。若变而相伤，则不辑矣。房者辰之所次， 星者所次之名，其揆一也。又《秋传》“辰在斗柄”、“天策焞焞”、“降娄之 初”、“辰尾之末”，君言之，不以为缪，何独慎疑于房星哉？新历仲康五年癸 巳岁九月庚戌朔，日蚀在房二度。炫以《五之歌》，仲康当是其一，肇位四海， 复脩大禹之典，其五年，羲、和失职，则王命徂征。虞广刂以为仲康元年，非也。

《国语》单曰：“辰角见而雨毕，天见而涸，本见而草木节解，驷见而 陨霜，火见而清风戒寒。”韦昭以为夏后氏之令，周人所因。推夏后氏之初，秋分 后五日，日在氏十三度，龙角尽见，时雨可以毕矣。又先寒三日，天朝觌， 《时训》“爰始收潦”，而《月令》亦云“涸”后寒十日，日在尾八度而本 见，又五日而驷见。故陨霜则蛰虫墐。郑康成据当时所见，谓天朝见，在季秋 之末，以《月令》为谬。韦昭以仲秋始涸，天见乃竭。皆非是。霜降六日，日 在尾末，火星初见，营室昏中，于是始脩城郭、室。故《时儆》曰：“营室之中， 土功其始。火之初见，期于司理。”《麟德历》霜降后五日，火伏。小雪后十日， 晨见。至大雪而后定星中，日旦南至，冰壮地坼。又非土功之始也。

《夏历》十二次，立，日在东三度，于《太初》星距一度太也。

《颛顼历》上元甲寅岁正月甲寅晨初合朔立，七曜皆直艮维之首。盖重黎受 职于颛顼，九黎德，二官咸废，帝尧复其孙，命掌天地四时，以及虞、夏。故 本其所由生，命曰《颛顼》，其实《夏历》也。汤作《殷历》，更以十一月甲合 朔冬至为上元。周人因之，距羲、和千祀，昏明中星率差半次。夏时直月节者，皆 当十有二中，故因循夏令。其后吕不韦得之，以为秦法，更考中星，断取近距，以 乙卯岁正月己巳合朔立为上元。《洪范传》曰：“历记始于颛顼上元太始阏蒙摄 提格之岁，毕陬之月，朔日己巳立，七曜俱在营室五度。”是也。秦《颛顼历》 元起乙卯，汉《太初历》元起丁丑，推而上之，皆不值甲寅，犹以日月五纬复得上 元本星度，故命曰阏蒙摄提格之岁，而实非甲寅。

《夏历》章蔀纪首，皆在立，故其课中星、揆斗建与闰余之所盈缩，皆以十 有二节为损益之中。而《殷》、《周》、《汉历》，章蔀纪首皆直冬至，故其名察 发敛，亦以中气为主。此其异也。

《夏小正》虽颇疏简失传，乃羲、和遗迹。何承天循大之说，复用夏时，更 以正月甲夜半合朔雨为上元，乖《夏历》，退非周正，故近代推《月令》、 《小正》者，皆不与古合。《开元历》推夏时立，日在营室之末，昏东井二度中。 古历以参右肩为距，方当南正。故《小正》曰：“正月初昏，斗杓悬在下。”魁枕 参首，所以著参中也。季，在昴十一度半，去参距星十八度，故曰：“三月，参 则伏。”立夏，日在井四度，昏角中。南门右星角距西五度，其左星角距东六 度，故曰：“四月初昏，南门正。昴则见。”五月节，日在舆鬼一度半。参去日 最远，以浑仪度之，参始见，其肩犹在浊中。房星正中。故曰：“五月，参则 见。初昏，大火中。”“八月，参中则曙”，失传也。辰伏则参见，非中也。“十 月初昏，南门见”，亦失传也。定星方中，则南门伏，非昏见也。