吏尚书窦 贞固等议云：“《礼记-王制》云：“天七庙，诸侯五庙，大夫三庙。”疏云： “周制之七庙者，太祖及文王、武王之祧，与亲庙四。太祖，后稷也。”又云： “天七庙，皆据周也。有其人则七，无其人则五。”至于光武中兴及历代多立六 庙或四庙，盖建国之始，未盈七庙之数。又《郊祀录》王肃云：“德厚者泽广， 天可以事六代之义也。”今请立祖已下四亲庙。又自古圣王，祖有功，宗有 德，即于四亲庙之外，祖功宗德，不拘定数。今除四亲庙外，更请上追皇帝、光 武皇帝，更立六庙。”从之。《文献通考》：庄宗、明宗既舍其祖而祖唐之祖矣， 及敬瑭、知远崛起而登帝位，俱以华胃自诡，故于四亲之外，必求所谓始祖而祖 之。张昭远之言，议正而词伟矣。至汉初，则段颙、窦贞固之徒，曲为谄附，乃至 上祖、光，以为六庙云。

周广顺元年正月，中书门下奏：“太常礼院议，合立太庙室数。若守文继， 则魏、晋有七庙之文；若创业开基，则隋、唐有四庙之议。圣朝请依近礼，追谥四 庙。伏恐所议未同，请下百官集议。”太太傅和凝等议：“请据礼官议，立四亲 庙。”从之。《五代会要》：和凝议曰：“恭以肇启洪图，惟新黄屋。左宗庙而右 社稷，率由旧章；崇祖祢而辨尊卑，载于前史。虽质文互变，义趣各殊，或观损益 之规，或系兴隆之始。陛下元立极，本义祖仁，开变家成国之基，遵奉先思孝之 ，合据礼官议，立四亲庙，以叶前文。”从之。

其年四月，中书门下奏： “太常礼院申，七月一日，皇帝御崇元殿，命使奏册四庙。准旧仪，服兗冕即座， 太尉引册案，皇帝降座，引立于御座前南向，中书令奉册案，皇帝搢珪捧授， 册使跪受，转授舁册官，其宝授宝仪如册案。臣等参详，至时请皇帝降阶授册。” 从之。

三年九月，将有事于南郊，议于东京别建太庙。时太常礼院言：“准洛京庙室 一十五间，分为四室，东西各有夹室，四神门，每方屋一间，各三门，戟二十四， 别有斋神厨屋宇。准礼，左宗庙，右社稷，在国城内，请下所司修奉。”从之。 其月，太常礼院奏：“迎太庙社稷神主到京，其日未审皇帝亲郊外迎奉否。检讨 故事，元无礼例，伏请召三省官集议。”敕：“宜令尚书省四品以上、中书门下五 品已上同参议。”司徒窦贞固、司空苏禹珪等议：“吴主孙休即位，迎祖父神主 于吴郡，人祔太庙，前一日城野次，明日常服奉迎，此其例也。”遂署状言车驾 城奉迎为是，请下礼仪使草定仪注。至十月，礼仪使奏：“太祖神主将至，前一 日仪仗城掌次，于西御庄东北设神主行庙幄幕，面南。其日放朝，群臣早西门， 皇帝常服城诣行，群臣起居毕，就次。神主将至，群臣班定，皇帝立于班前。 神主至，太常卿请皇帝再拜，群臣俱拜。神主就行庙幄幕座，设常馔，群臣班于神 幄前。侍中就次，请皇帝谒神主。既至，群臣再拜，皇帝酒毕再拜，群臣俱拜。 皇帝还幄，群臣先赴太庙门外立班，俟皇帝至起居。俟神主至，群臣班于庙门外， 皇帝立于班前，太常卿请皇帝再拜，群臣俱拜。皇帝还幄，群臣就次，闱令安神 主于本室讫，群臣班于庙。太常卿请皇帝于四室奠飨，逐室皇帝再拜，群臣俱拜。 四室祔飨毕，皇帝还。前件仪注，望付中书门下宣下。”从之。

显德六年七月，诏以大行皇帝山陵有期，神主将祔太庙，其庙殿室宇合添修否？ 国司业兼太常博士聂崇义奏议曰：“奉敕，为大行皇帝山陵有期，神主祔庙，恐 殿室间数少，合重添修。今诣庙中相度，若是添修庙殿一间至两间，并须移动诸神 门及角楼墙仗舍，及堂殿正面檐栿阶，亦须东省牲立班位，直至斋，渐近迫 窄。今重拆庙殿，续更添修，不唯重劳，兼恐未便。窃见庙殿见虚东西二夹室，况 未有祧迁之主，请不拆庙殿，更添间数，即便将夹室重安排六室位次。所有动移 神主，若准旧礼，于殿权设行庙幕殿，即恐雨犹多，难于陈设。伏请权于太庙 斋内奉安神主，至修奉毕日，庶为宜称。又，《礼记》云：庙成则于中屋刲羊 以衅之，夹室则用。又，《大礼》及《通典》亦有夹室，察文观义，乃是备庙 之制。况新主祔庙，诸经有迁易之文，考古沿今，庶合通礼。伏请递迁诸室奉安大 行皇帝神主，以符礼意。”敕依典礼。