》，其论之题目有：定计、建都、设险、制国、恤民、立政、实、尚志、正心、养气、宏度、宽隐。胡安国在《定计》篇中说“：陛下立国六年来，以建都而言，还未找到必守不移之居；以讨贼而言，还未找到稳胜券之术；以立政而言，还未找到必行不变之令；以任官而言，还未找到信不疑之臣。在今天不图改变，则后悔莫及。”胡安国在《建都》篇中说“：宜定都建康以比连关中、河内，将其作为复兴基地。”在《设险》篇中说：“巩固上，必须保住汉、沔；巩固下，必守住淮、泗；巩固中，必须以重兵把守安陆。”在《尚志》篇中说：“应当立志恢复中原，祗奉陵寝；立志扫平仇敌，迎复两。”在《正心》篇中说“：戡定祸，虽急于军务，然裁决军务，也必须本于方寸。望圣上选用有见识、有志虑、敢直言者安排在边，时常讨论，以定本心。”在《养气》篇中说：“用兵之胜负，军队之弱，将帅之勇怯，与人君所养之气的曲直有关，望于为善，益新厥德，使信于诸夏，闻于夷狄者，无曲可议，则至刚可以两间，一怒可以安天下。”胡安国曾经这样说“：即使诸葛亮再生，为今日谋略，也不会变改我之所论。”

十天之后，胡安国再见皇帝时，以自己有病恳求离职。宗说：“听说你对《秋》很有钻研，正打算听你讲论呢。”并把一本《秋左氏传》给胡安国句正音。胡安国奏曰：“《秋》为经世大典，可指导实践，非空言论可比。现在圣上思考摆脱艰难之策，由于《左传》繁碎，所以不宜在它上面虚废光。耽玩文采，不如潜心于圣人之经。”宗称好，很快拜胡安国兼侍读，专讲《秋》。当时讲官有四人，他们据旧例请求各专一经。宗认为：“他人虽然通经，但都不能与胡安国相比。”因此不许。

朝廷拜故相朱胜非同都督江、淮、荆、浙诸军事，胡安国为此上奏说“：朱胜非与黄潜善、汪伯彦同在政府，缄默附会，因循致渡江；他尊用张昌结好于金，可谓沦灭三纲，天下愤郁；及为相，在苗、刘兵变中贪生怕死，有辱君父。现在，敌凭陵，叛臣不忌，用人得失，系国安危，恐朱胜非误了圣上大计。”于是，朱胜非改拜侍读，胡安国持笔不书写，左相吕颐浩特命检正黄年书写。胡安国说“：‘有官守者，不得其职则去。’我现在待罪无补，已失其职，当去职才算明智。况且朱胜非是我数落之人，今朝廷称其在苗、刘之变时，能调护圣上。过去，公羊氏说祭仲废君为行使权宜，先儒力排其说。因为权宜废置非所施于君父，《秋》大法，特别调这一。建炎之失节者，现在不仅不追究，反而加以选用，此非君父之利。我以《秋》侍，而要与朱胜非这人为伍，实在有违经训。”遂卧家不。

起初，吕颐浩都督江上还朝，打算除掉异己，但未找到适当的借，有人给他主意，让他将异己者指为朋党，并说：“党魁在幕后，应当首先予以铲除。”吕颐浩听后大喜，即引朱胜非为助，而降旨曰“：胡安国屡召称疾不至，现在任职于朝，又数有请辞。先说朱胜非不可同都督，当改任胜非为侍读后，又表示反对，岂不以时艰不肯尽瘁，乃求微罪而去，其自为谋则善，是否考虑过国家社稷呢？”胡安国因此而落职提举仙都观。这天夜晚，彗星现于东南天空。右相秦桧三次上书请求留任胡安国，未得到答复，乃辞相而去。侍御史江跻上疏，极言朱胜非不可用，胡安国不当责。右司谏吴表臣也说胡安国扶病见君，行所学，今无故罢去，恐非可以服天下。也没有得到皇帝的答复。吕颐浩罢黜给事中程王禹、起居舍人张焘、侍御史江跻等二十多人，说是应天变除旧布新之象，台省一空。朱胜非为相，胡安国竟归。

绍兴五年(1135)，拜胡安国为徽猷阁待制、知永州，胡安国辞不就。皇上下诏，以经筵旧臣，重闵劳之，特从其请，命胡安国提举江州太平观，并令其特别纂修所著《秋传》。

《秋传》写成后，宗认为其得圣人之旨意，拜胡安国提举万寿观兼侍读，未行，谏官陈公辅上疏诋毁假托程颐之学者，胡安国为此上奏曰：“孔、孟之不传久矣，自程颐兄弟始发扬之，使人们知孔、孟之是可以学到的。现在要学者师孔、孟，而又禁止学者不得师从程颐，好比要人室内又不得经过门。本朝自嘉。。(1056～1063)以来，西都有邵雍、程颢及其弟程颐，关中有张载，皆以德闻名于世，公卿大夫无不钦慕而师尊之，经王安石、蔡京曲加排抑，其学逐渐不行。望圣上诏礼官讨论故事，加之封爵，载于祀典，将他们与荀、扬雄、韩愈一样看待，诏馆阁整理他们的遗著，校正颁行，使邪说者不得。”奏后，陈公辅与御史中丞周礻必、侍御史石公揆依照宰相的意图，分别上章论胡安国学术乖僻。朝廷调胡安国知永州，安国辞不就。后又拜胡安国提举太平观，宝文阁直学士。胡安国不久去世，终年六十五岁。皇帝下诏赠其四官，又降诏加赙，赐田十顷恤其孤，赠谥号曰“文定”，其礼遇规格不同寻常。

胡安国一生，学力行，以圣人为榜样，志在康济时艰，挽救危难。看到中原沦陷，黎民涂炭，就好像痛在自己上。虽然多次以罪罢去，其君忧国之心反而更加定，每有君命，即置家事于不顾。然其风度凝远，萧然尘表，视天下万无一足以羁绊其心。从登第到去世，四十年在官，而实际在位还不足六年。

朱震被召，问应该如何去就得当。胡安国回答说：“你学《易》二十年，此事当素定矣，世间唯有讲学论政，不可不切切询究，至于自己世态度，去留语默之机，如人之饮，其饥饱寒温，必是自己斟酌掂量，不可由他人决定，他人也不了此决定。我平生人皆内断于心，功名利禄如过烟云，不足挂齿。”所以宋朝渡江以来，儒者退合义，以胡安国、尹火享称首。侯仲良言必称二程先生，对其他人无所赞许，后来见到了胡安国，叹曰“：我以为志在天下，视不义富贵真如浮云者，只有二程先生，没想到还有胡安国也是如此。”

胡安国所往的人如游酢、谢良佐、杨时等皆是程门弟。谢良佐曾对人说“：胡安国如严冬大雪，百草枯萎，而松柏然独秀者也。”胡安国使湖北，杨时方为府教授，谢良佐为应城宰，胡安国质疑访，礼之甚恭，每次来谒而去，必整装端笏正立目送之。