活，李穆及其弟弟李肃、李恽都是他的学生。王昭素乡里的人争讼，不找官府，却找王昭素解决。

王昭素博通《九经》，并研究《老》、《庄》，尤其通《诗经》、《易经》。他认为王弼、韩康伯注的《易经》和孔颖达、嘉运对《易经》的疏义不见得都正确，于是就著《易论》二十三篇。

宋太祖开宝年间(968～976)，李穆将他推荐给朝廷。宋太祖诏命他赴阙，接见于便殿，时王昭素年已七十七岁，但神仍很好。宋太祖问他“：你为什么不愿意官，致使我们今天相见得这么晚？”王昭素回答说：“我是草野一匹夫，生愚昧，对圣人的教化没有什么帮助。”于是宋太祖赐他坐，令他讲《易经乾卦》， 召宰相薛居正等来观看。当王昭素讲到“飞龙在天”这一句时， 皇帝说：“这事岂可令常人看到 ？”王昭素说：“这事非圣人不能符合它的象征。”于是宋太祖问他民间的事情， 王昭素所回答的都很诚实， 毫无隐讳， 皇帝因而称赞他。王昭素以年老衰请求回乡里， 皇帝封他国博士然后让他致仕， 赏赐他许多茶叶和药以及钱二十万， 留在京城月余才送他回家。王昭素年八十九岁时， 死于家。

王昭素颇有人的鉴赏能力。起初， 李穆兄弟从他学 《易》， 他常对李穆说：“你所说的理， 往往乎我的意料之外。”又对人说：“李穆兄弟皆良材， 李穆尤其沉厚， 他 日一定位至宰相。”后来李穆果然官拜参知政事。王昭素每次到市场买东西， 随卖主说要多少钱就给多少钱， 从来不讨价还价。市场里的商人都互相转告说“：王先生买东西，我们不能多要他的钱。”王昭素修房，有椽木堆积门中，夜有盗木料的人撬门将要来，王昭素发觉后，就从门中暗自把椽木掷于外，盗的人惭愧得离去，从此他住的里中没有了盗贼。他家里有一条驴，人都来借，他每次外，总先问家里的僮说：“外面有没有借驴的呢？”回答说：“没有。”他才外。他的行为就纯洁质朴得这样。

王昭素有个儿叫仁著，也有尚的品德。

李之才字之，青社人。宋仁宗天圣八年(1030)同士，为人纯朴直率、自信，无少许矫造作和过甚的地方。他拜河南穆修为师，穆修格急躁严厉落落寡合，即使像李之才这样的人也经常在呵斥怒骂之中，但李之才事奉他更加勤谨，终于能够从他那里学到《易经》。当时苏舜钦等也从穆修学《易经》，但是得穆修真传的只有李之才一人。穆修的《易经》是向放学的，放的《易经》是向陈搏学的，其源最远，图书象数变化之妙，是秦汉以来少有人知的。

李之才开始官是担任卫州获嘉的主簿，并暂时代理共城令。这时邵雍居母丧于苏门山百源上，每天布裘蔬，亲自烧火饭以养活他的父亲。李之才敲门来拜访，劳他说：“你这样勤奋好学笃志不倦果真和谁相似？”邵雍说“：我于典籍之外，没有其他形迹可见。”李之才说“：你不是考究典籍的人，对理的学问学得怎么样呢？”日后他又对邵雍说：“理的学问你已经学了，不还有命的学问吗？”邵雍遂对他再拜，愿意从他受业。于是李之才就先教他陆淳的《秋》，意思想以《秋》表明它包涵了《五经》，既可以告诉他《五经》的大意，然后再讲授《易经》就可以结束学业。后来邵雍终于以研究《易经》而闻名于世。

李之才由于才气太大，难得有人了解，因此长久不调，惋惜他的人就说“：你应该稍微贬损自己以求得取。”石延年一个人却说：“这是时局不足以容纳你，你何不弃官隐居。”后李之才调升孟州司法参军，这时范雍守孟州，也不能了解他。范雍第一次自洛建节守延安，送的人都送境外，李之才一个人在近郊与他告别。有人责怪他，他辞谢说：“这是往日的规矩。”不久，范雍贬谪安陆，李之才据文告拜见范雍于洛，过去远送的人没有一个人来，范雍才恨自己对李之才了解得太晚。