，而与他们没有什么裂痕。现在筹划打算虽很劳顿，而事功没有立，陛下诚恳地察于日用之间，思念考虑于当为之际，难也有私意之发以害我的诚心诚意的行为吗？有这私意就应当克服而抛弃它，使我的门开没有任何杂念，那么，察仁义必然到，遵守仁义必然毅，而天人之应将不需等待求取而自然会得到。想恢复中原之地，先应该取得中原人的心，想得到中原人们的心，先应该取得我们民众的赞同支持。寻求取得我们民众的赞同支持的途径，难有其他的手段吗？即不取尽民众的人力，不损伤民众的财力而已。今天的事情，本应当以晓明大义，使人心正为本。然而其所施行的有先后，那么其缓急就不可以不详细了解；所从事的有名实的区别，那么，其取舍就不可以不审察，这又是贤明的君主所应该仔细地观察的。”

第二年，张栻被召为吏侍郎，暂兼任起居郎侍立官。当时宰相刚认为敌势正好衰弱可图谋攻取胜，建议遣泛使前往责难他们有关归还陵寝的罪过，士大夫有忧虑其无备而召致战端兵事又起的人，就斥逐而去。张栻见孝宗皇上，皇上说：“你知敌国的事吗？”张栻回答说“：不知。”皇上说“：金国饥荒歉收连年，盗贼四起作。”张栻说“：金人之事，臣虽然不清楚，国内本朝的事情，则是清楚的。”皇上说“：为什么？”张栻说“：我亲看见近年以来各地有很多旱灾荒，民众贫穷日甚，而国家兵力弱小财力匮乏，官吏荒唐、轻漫，不能够依靠。即使是金国他们的确可以图谋攻取，我担心我们不有足够图取他们的实力。”孝宗听后，默然不声许久。张栻因而拿所准备的奏疏读着说：“我认为陵寝隔绝，的确是我不忍心所谈论的切肤至痛，然而现在没有能够奉辞令以讨伐他们的能力，又不能名正言顺地去断绝他们的要求，还想以谦卑的词汇、优厚的礼仪去求于他们，则于大义已为未尽，而有不同意见的人还以为忧虑，则其浅陋畏缩怯懦，本来就很厉害了。然而，我揣测他们的心意，或者也有以为我们并没有必胜的条件，而不能不有所顾虑。大概必胜的形状，当在于平常早已显示来，而不在于两大军队阵营决战的这一天。”皇上听着惊心而为此改容。张栻又读着奏疏说“：现在只是应当下哀痛的诏令，阐明复仇的义，明确地同金人断绝往来，不与他们互通使者。然后修养德业，建立贤明的政治，使用贤能之才，抚养民众，选任将帅，训练军队，联系内修外攘、战退守以为一宗事情，又一定治理其实际的事务而不搞一些虚假的形式，那么，必胜的形势就显然可以看见，虽有浅陋，畏缩怯懦的人，也能够发奋努力而争先了。”孝宗皇帝为此叹息并褒扬他，认为从前从未听过这样的议论。这以后赐他上朝对，而张栻反复讲明前面的这些意见，皇上因此更加奖勉他，并当面谕旨告他“：我以你担任侍讲，希望时常使我听到这些开导启迪的意见。”

正逢史正志担任发运使，名义上为均输，实际上是夺尽州县地方的财赋，远近为此动不已，士大夫们争相谈论他的祸害，张栻也这样说。孝宗皇帝说：“史正志是取之于各郡，并不是取之于民。”张栻回答说：“现在州郡地方的财赋大致都没有结余，如果取之不断，而地方经费缺乏，不过巧为名目以取之于老百姓了。”皇上惊诧地说：“照你这句话，是我假借发运使来造成了民众的祸害。”上令人检查其实际情况，果然像张栻所说的，即诏令罢免了。

张栻兼侍讲，任命他为左司员外郎。讲论《诗经？葛覃》，言说“：治理生灵在于敬畏，祸起于骄奢逸。使治理国家的人常念叨稼穑的艰辛，而其后妃不忘纺织的事情，那么，心中不存敬畏的人是很少的。”因此向上陈述祖宗治家理国的德，对下斥责今日兴利扰民的祸害。孝宗叹息说：“这就是王安石所谓‘人言不足害怕’的说法，所以延误了国家。”

知阁门事张说任命为签书枢密院事，张栻连夜草拟奏疏特别劝谏不可这样，早晨到廷上朝时，他指责、质问宰相虞允文说“：宦官执政掌权，从蔡京、王黼任相开始，皇上幸的人执掌政权，从你相公开始。”虞允文因此惭愧、愤懑不堪。张栻又奏：“文武臣僚的确不可偏废，现在想提武官的地位以平衡文武二府机构的势力，而所用的都是这样的人，不仅不足以使文官们的心境到服气，反而正好还会激怒武将大臣。”孝宗因此而悟，诏命前令停止执行。然而宰相实际上暗中附和张说，第二年令张栻任袁州知州，重申张说从前的任命，朝廷内外为此喧哗不已，张说最终因贬谪而死。

张栻在朝廷没有一年，而应召对有六七次，所说的大抵都是修养，务学习业，畏天恤民，抑制侥幸，屏绝谗谀，于是宰相更加害怕他，而幸之臣也特别不兴。辞官后居家几年，孝宗念叨他，诏令他担任原来的职务，任静江府知府，经略安抚广南西路。所辖的地区荒凉，残破且多盗贼，张栻到任后，简州兵，裁汰冗弱，拾补阙遗，选择各州罪犯士兵中的健康者以为效用，日习月练，申令严格保伍法。告谕溪峒酋豪停止结怨，要友睦邻里，不要互相残杀、掳掠，于是群蛮服帖。朝廷在横山买，日长岁久，弊端日多，边疆的百姓受不了，而不能时买到。张栻调查总结其弊端六十多条，奏请革除，各蛮百姓到喜悦，争相贡好给朝廷。

孝宗听说张栻治政有功，特诏令他晋升官职，直宝文阁，因袭而任。不久，任命为秘阁修撰、荆湖北路转运副使。改知江陵府，安抚本路。一天就免去了贪官污吏十四人。湖北路境内多盗，府州县官吏往往捉拿后释放以放纵他们祸害良民百姓，张栻首先弹劾官职的人放纵盗贼之罪，捕捉斩杀民中为盗贼提供住的人，令其党羽相互捕告以减免他们的罪行，群盗于是都逃跑了。本郡濒临边屯之地，主将与帅守各不相让，张栻以礼相待各位将领，得到他们的心，又加恤士兵行伍，勉励忠义之士，队长有功就补官，士卒都激奋发。并有淮南民盗贼的，捕捉到了几个人，有北方逃亡的隶也杂在其中为盗。张栻说：“朝廷未能正名讨伐敌人，不要使疆场之事的错误在我们一方。”命令斩杀他们以传示于边境，而捆缚北方逃亡之以放他们回去。北方人为此叹“：南朝(南宋王朝)有人才。”

信军知军刘大辩凭借势力，希望得到赏赐，广招民，而掠夺所辖区域旧居民的熟田给予民。张栻弹劾刘大辩的欺诈行为，说他所招民实不满百，而向上虚报其数字增加了几十倍，请求论罚其罪，没有回答。多次上奏章论述此事，刘大辩改易它郡任官，张栻自认为不能尽到自己的职责而请求离职而去，诏令以右文殿修撰提举武夷山冲佑观。患病而死，还手书奏疏劝皇上亲近君，远去小人，相信、任用防止一己之偏，好恶以天下之公理为标准。天下的人都相互传扬赞颂他。张栻有公辅之望，死时年龄是四十八岁。孝宗听说以后，情地为他嗟叹悼念，四方贤士大夫往往涕痛哭相吊，而江陵、静江两府境内的民众为之哭悼显得特别悲痛。嘉定年间，宁宗赐谥号曰“宣”淳。。初年，理宗诏令从祀孔庙堂。

张栻为人直率，表里如一，勇于崇尚义，没有毫发滞、吝惜。每对之时，自己一定事先在心中拿定主意，不可能因为皇上的喜好或不悦而一味顺从他。宋孝宗曾经说殉节死义的大臣很难得，张栻对答说：“皇上应当从能够犯颜敢谏的大臣中寻找。如果平时不能犯颜敢谏，它日怎么能指望他为节义而死呢？”孝宗又说难以得到善于办事的大臣，张栻回答说：“陛下应当寻求通晓事理的大臣，而不应当寻求办事的大臣。假若只是搜求办事的大臣，那么，它日败坏陛下的事情的人，未必不是这样的人。”张栻自己曾说：前后奏疏对违背皇上的旨意的时候虽然很多，而皇上每次念叨时，却没有加怒于他，所谓可以理定夺就是这个意思。

张栻远离小人尤为严格。任职都司的时候，有一天，坐小轿门，路遇曾觌，曾觌举手想作揖与他打招呼，张栻急忙掩盖上窗帘，曾觌惭愧不堪，手都不好放下来。所至州郡之地，他有空暇即召集各位学生传授学业义。民众有事到官署，他一定随事开导置。为之条教，大致都取端正礼俗，明确纪为先务。指斥异端，毁坏祠，而崇尚国家社稷山大川、古代先前圣贤的祭祀，旧典所遗留下来的，也以义起用。