过，使其孙对吏，殆圣情有所不忍。"诏窜绚而绝其狱。岩叟常谓："天下积欠多名，免不一，公私费扰，乞随等第多寡为法。"朝廷乃定五年十科之令。

元祐六年，拜枢密直学士、签书院事。谢，太皇太后曰："知卿才望，不次超用。"岩叟又再拜谢，曰："太后听政以来，纳谏从善，务合人心，所以朝廷清明，天下安静。愿信之勿疑，守之勿失。"复少而西，奏哲宗曰："陛下今日圣学，当辨邪正。正人在朝，则朝廷安，邪人一，便有不安之象。非谓一夫能然，盖其类应之者众，上下蔽蒙，不觉养成祸胎尔。"又曰："或闻有以君小人参用之说告陛下者，不知果有之否？此乃误陛下也。自古君小人，无参用之理。圣人但云："君在内，小人在外则泰，小人在内、君在外则否。"小人既，君必引类而去。若君与小人竞，则危亡之基也。此际不可不察。"两然之。

上清储详成，太皇太后谓辅臣曰："此与皇帝皆阁中营之，以成先帝之志。"岩叟曰："陛下不烦公，不劳民，真盛德事。然愿自今以土木为戒。"又以成将戒肆赦，岩叟曰："昔天禧中，祥源成，治平中，醴泉成，皆未尝赦。古人有垂死谏君无赦者，此可见赦无益于圣治也。"

哲宗方选后，太皇太后曰："今得狄谘女，年命以便，然为是庶过房，事须评议。"岩叟曰："《礼经-问名篇》，女家答曰："臣女，夫妇所生。"及外氏官讳，不识今者狄氏将何辞以？"议遂寝。哲宗选后既定，太皇太后曰："帝得贤后，有内助功，不是小事。"岩叟对曰："内助虽后事，其正家须在皇帝。圣人言："正家而得天下"。当慎之于始。"太皇太后以是语哲宗者再。岩叟退取历代后事可为法者，类为《中懿范》上之。

宰相刘挚、右丞苏辙以人言求避位，岩叟曰："元祐之初，排斥邪，缉熙圣治，挚与辙之功居多。原察谗毁之意，重惜腹心之人，无轻其去就。"两然之。后挚竟为御史郑雍所击，岩叟连上疏论救。挚去位，御史遂指为党，罢为端明殿学士、知郑州。言者犹未厌，太皇太后曰："岩叟有大功，今日之命，不获已耳。"

明年，徙河，数月卒，年五十一。赠左正议大夫。绍圣初，追贬雷州别驾。司光以其谏无隐，称之曰："吾寒心栗齿，忧在不测，公之自如，至于再三，或累十数章，必行其言而后已。"为文语省理该，得制诰。有《易》、《诗》、《秋传》行于世。

郑雍，字公肃，襄邑人。士甲科，调兖州推官。韩琦上其文，召试秘阁校理、知太常礼院。英宗之丧，论宗室不当嫁娶，与时相忤，通判峡州，知池州，复还太常礼院，历开封府判官。

熙宁、元丰间，更制变令，士大夫多违己以求合，雍独静默自守。改嘉王、岐王府记室参军。神宗末年，二王既长，犹居禁中，雍献四箴规戒，且讽使求外邸。凡在邸七年，用久次，以转运使秩留。宣仁后知其贤，及临政，擢为起居郎，中书舍人。

邓甫除翰林承旨，雍当制。制未，言事者五人章攻之，换为侍读学士。雍言：二职皆天下选，以甫之过薄，不当革前命；以为邪，不当在经幄。今中外咸谓朝廷姑以是言者，如此则邪正何由可辨，善恶何由可明？若每事必待言，是赏罚之柄，不得已而行，非所以示信天下之。"甫仍为承旨。周〈禾童〉乞以王安石享神宗庙，雍言："安石持国政，不能上副属任，非先帝神明，远而弗用，则其所败坏，可胜言哉！今穜以小臣辄肆横议，愿正其罪。"从之。

使契丹还，徙右谏议大夫，言："朝廷重内轻外，选用牧伯，罕辍从班，以阀阅轻浅者充员，不复为来日虑。愿自今稍积资望，以惭试之。"吴中大饥，方议振恤，以民习欺诞，敕本料检，家至到。雍言："此令一布，吏专料民而不救灾，民皆死于饥。今富有四海，奈何谨圭撮之滥，而轻比屋之死乎？"哲宗悟，追止之。

侍御史贾易沽激自喜，中丞赵彦若懦不自立，雍并论之，遂罢易，左转彦若，以雍为中丞。雍辞曰："中丞以臣言去而承其乏，非所以厚风俗也。"不许。时二府禁谒加严，雍叹曰："旁招俊乂，列于庶位，宅百揆职也。彼有足不及公卿之门者，犹当致之，奈何设禁若是！且二府皆天所改容而貌之者，乃复防闲其私如此乎？"于是援贾谊廉耻节行之说以谏，诏弛其禁。

刑谳囚，宰执论杀之，有司以为可生，不奉诏，得罪。雍言："是固可罪，然究其用心，在于广好生之德耳，若遽以为罪，臣恐邻于嗜杀。今使有司杀而朝廷生之，犹恐仁恩德意不白于天下，而况反是者哉！"哲宗嘉纳，囚遂得生。