黜的过失吗？其中妄的卑鄙小人、滥厕于科场中的人，也经常有现。

如果说这是陛下嘉勉、恩惠那些孤苦贫寒不能升的读书人，于是不论贤否，全都录取，一视同仁。那臣私下认为这并非正确的说法。大概圣人在上，就会采用君排斥小人。如果香薰臭莸同装一，那绝非端正人、敦厚风俗的方法。何况山丘园林之下，怎会没有大才德之士呢？陛下果真能设立科目来擢升异等人才，使他们陈述古今的治、君臣的得失、人民的喜忧、贤愚的用与不用，大概对于治国有益，不像诗赋、论策那些雕虫小技，只是用来应付官员的提问而已。

疏文奏上，没有回音。

雍熙二年(985)，再次考士，廷试时，正在禹中献赋。宋太宗召他升殿，询问他的门第，赐士甲科，脱下平民服，任大名府观察推官。雍熙四年，与梁湛一并被召来朝中右拾遗、直史馆，赏赐红帛。后任判鼓司、登闻院。梁颢在大名时辅佐赵昌言，后赵昌言朝掌枢密院，遇上翟周的事，梁颢受连坐被贬职任虢州司参军。后又被起用任鱼台知县，就地加升大理评事的衔。后被召回朝中，升任殿中丞。不久，再次任直史馆，历任开封府推官、三司关西判官，转升太常博士。遇上母亲去世停职，服丧完毕，复职赴任，改右司谏。

宋真宗初期，下诏大臣们议论国事，梁颢当时使陕西，途中了一篇《听政箴》献给皇帝。回朝后任度支判官。咸平元年(998)，与杨励、李若拙、朱台符一同任知贡举。当时皇帝诏令钱若重修《太祖实录》，钱若又请梁颢参加这件事，后又任同修起居注。护从皇帝车驾到大名，皇帝下诏询问大臣们边疆的事，梁颢上疏说：

“臣听说自古用兵的方法，关键就在于明确赏罚。然而奖赏不可以由少数人独占，惩罚不可以缺少。所以《兵法》说：“罚之不行，譬如骄之不可用。”又说：“善为将者，威震敌国，令行三军。尽忠益时者，虽仇必赏；犯法败事者，虽亲必罚。”所以孙武斩了队长而后队伍整齐，穰苴斩了监军而后敌人便撤退。从这一来说，兵法不正确不行。

不久前命令师，乘秋季防守边，但傅潜奉明确的诏令、手握重兵，却逗留不前，而无谋，死守城堡，观望敌人，将兵久拖得疲累不能再用。导致外蕃牧南下，边境尘土都被惊起，河朔人民，离失所，魏博以北，被蹂践一空。以致使残余的妖未灭，皇上御驾亲征，这就叫作把敌贼送给君王。如果赦免不加问罪，那怎么向枉死的人民谢罪；或者只罢黜却不杀，那怎么能恢复用兵的目的。以军法论，固然应当斩傅潜来在军队中示众，降下诏书来宣告天下。如此，才能符合古代的典章，警戒后来的将帅，然后再从边疆官吏中选择可用的人，就地委任使用。

臣曾读汉朝历史，李广领兵行军扎营，队没有队形方阵，而是寻找草好的地方，人人自便，不蛮打刁斗而求自卫，远离侦察，未曾遇到危害，于是李广终于成为一代名将，士兵都乐于受他指挥。又唐祖防守北疆，选派兵游骑，不带军粮，由他们就地自寻草，遇到敌人就击杀，当时认为找到了好方法。希望在边疆将领中，不限名位低，只选择威武勇猛有谋略而又素来被士兵推尊敬服的，从中取十个人。每人给骑兵五千，武装备完整，少带粮，让他们自己寻找草之，再前往抵御外敌。严禁城市，不准聚集在一起，遇到敌寇，随时击杀捉拿。仍旧命令烽火信号互相守望，相救援响应。边境各州郡守城的将士，则严阵以待。遇到游骑来到近城地区击杀边境敌寇时，就从城内放相当的军队援救。这样，就会使守城者不会关城门，以免犯坐山观望不战的错误；抵御边境者就不会苟且依靠郡城，而可在抗击敌寇中实行防备。虽不是最好的筹谋，但绝非胶鼓瑟。”

当时舆论很赞许他的建议。

咸平三年，与李宗谔、赵安仁一同受命任知制诰，并被赏赐金印紫绶。这年冬季，王均叛被平息，梁颢被任命为峡路安抚使。回朝后官任掌三班。韩国华任大理判官，因决断刑狱有失公正，于是选派梁颢代替他。咸平四年，张齐贤任关右安抚使，用梁颢副使。