玉炉香》、《瑞雪飞》。

平调十：《万国朝》、《献盘》、《鱼上冰》、《红梅》、《中》、《雪飞》、《翻罗袖》、《落梅》、《夜游乐》、《斗》。

因旧曲造新声者五十八：

正、南吕、调、越调、南吕调，并《倾杯乐》、《三台》；仙吕、、小石调、大石调、大石调、小石角、双角、角、大石角、歇指角、林钟角、越角、般涉调、黄钟羽、平调，并《倾杯乐》、《剑》、《皇化》、《三台》；黄钟《倾杯乐》、《朝中措》、《三台》；双调《倾杯乐》、《摊破抛球乐》、《醉间》、《小重山》、《三台》；林钟商《倾杯乐》、《中仙》、《望行》、《三台》；歇指调《倾杯乐》、《仙歌》、《三台》；仙吕调《倾杯乐》、《月仙》、《仙》、《三台》；中吕调《倾杯乐》、《菩萨蛮》、《瑞鹧鸪》、《三台》；般涉调《倾杯乐》、《望征人》、《嘉宴乐》、《引驾回》、《拜新月》、《三台》。

若《宇宙贺皇恩》、《降圣万年》之类，皆藩邸作，以述太祖德，诸曲多秘。而《平晋普天乐》者，平河东回所制，《万国朝天乐》者，又明年所制，每宴享常用之。然帝勤求治，未尝自逸，故举乐有度。雍熙初，教坊使郭守中求外任，止赐束帛。

真宗不喜郑声，而或为杂词，未尝宣布于外。太平兴国中，伶官蔚茂多侍大宴，闻唱，殿前都虞候崔翰问之曰："此可被弦乎？"茂多即法其声，制曲曰《叫》。又民间作新声者甚众，而教坊不用也。太宗所制曲，乾兴以来通用之，凡新奏十七调，总四十八曲：黄钟、调、仙吕、中吕、南吕、正、小石、歇指、平、般涉、大石、中吕、仙吕、双越调，黄钟羽。其急慢诸曲几千数。又法曲、《兹》、鼓笛三，凡二十有四曲。

仁宗晓音律，每禁中度曲，以赐教坊，或命教坊使撰，凡五十四曲，朝廷多用之，天圣中，帝尝问辅臣以古今乐之异同，王曾对曰："古乐祀天地、宗庙、社稷、山川、鬼神，而听者莫不和悦。今乐则不然，徒虞人耳目而人心志。自昔人君连荒亡者，莫不由此。"帝曰："朕于声技固未尝留意，内外宴游皆勉耳。"张知白曰："陛下盛德，外人岂知之，愿备书时政记。"

世号太常为雅乐，而未尝施于宴享，岂以正声为不听哉！夫乐者，乐也，其虽微妙难知，至于奏之而使人悦豫和平，则不待知音而后能也。今太常乐县钟、磬、埙、篪、搏拊之，与夫舞缀羽、籥、、戚之制，类皆仿古，逮振作之，则听者不知为乐而观者厌焉，古乐岂真若此哉！孔曰"恶郑声"，恐其雅。之云者，似是而非也。孟亦曰"今乐犹古乐"，而太常乃与教坊殊绝，何哉？昔李照、胡瑗、阮逸改铸钟磬，士徐复笑之曰："圣人寓以声，不先求其声而更其，其可用乎！"照、瑗、逸制作久之，卒无所成。蜀人房庶亦订其非是，因著书论古乐与今乐本末不远，其大略以谓："上古世质，与声朴，后世稍变焉。金石，钟磬也，后世易之为方响；丝竹，琴箫也，后世变之为筝笛。匏，笙也，攒之以斗；埙，土也，变而为瓯；革，麻料也，击而为鼓；木，柷敔也，贯之为板。此八音者，于世甚便，而不达者指庙乐镈钟、镈磬、轩为正声，而概谓夷、卤为声。殊不知大辂起于椎，龙艘生于落叶，其变则然也。古者以俎豆，后世易以杯盂；簟席以为安，后世更以榻桉。使圣人复生，不能舍杯盂、榻桉，而复俎豆、簟席之质也。八音之，岂异此哉！孔曰"郑声"者，岂以其不若古哉！亦疾其声之变尔。试在乐者，由今之，寄古之声，去惉懘靡曼而归之中和雅正，则人心、导和气，不曰治世之音乎！然则世所谓雅乐者，未必如古，而教坊所奏，岂尽为声哉！"当数纷纷锐意改制之后，庶之论指意独如此，故存其语，以俟知者。