，蕤宾用"勾"字，林钟用"尺"字。其黄钟清用"六"字，大吕、太簇、夹钟清各用"五"字，而以下、上、别之。"五"者，夹钟清声，俗乐以为。此其取律寸、律数、用字纪声之略也。

一、二商、三角、四变为，五徵、六羽、七闰为角。五声之号与雅乐同，惟变徵以于十二律中易位，故谓之变。变以七声所不及，取闰余之义，故谓之闰。四变居声之对，故为。俗乐以闰为正声，以闰加变，故闰为角而实非正角。此其七声下之略也。

声由来，生于、终于午。燕乐以夹钟收四声：曰、曰商、曰羽、曰闰。闰为角，其正角声、变声、徵声皆不收，而独用夹钟为律本。此其夹钟收四声之略也。

声七调：曰正、曰、曰中吕、曰、曰南吕、曰仙吕、曰黄钟，皆生于黄钟。商声七调：曰大调、曰大调、曰双调、曰小调、曰歇指调、曰商调、曰越调，皆生于太簇。羽声七调：曰般涉调、曰般涉调、曰中吕调、曰正平调、曰南吕调、曰仙吕调、曰黄钟调，皆生于南吕。角声七调：曰大角、曰大角、曰双角、曰小角、曰歇指角、曰商角、曰越角、皆生于应钟。此其四声二十八调之略也。

窃考元定言燕乐大要，其律本夹钟，以十二律兼四清为十六声，而夹钟为最清，此所谓靡靡之声也。观其律本，则其乐可知。变、变徵既非正声，而以变徵为，以变为角，反紊正声。若此夹钟谓之中吕、林钟谓之南吕者，燕乐声，实以夹钟为黄钟也。所收二十八调，本万宝常所谓非治世之音，俗又于七角调各加一声，忘反，而祖调亦不复存矣。声之人，如风偃草，宜风俗之日衰也！夫声，不留聪明；乐慝礼，不接心术。使心知百，皆由顺正以行其义，此正古君所以为治天下之本也。绍兴、乾教坊迄弛不复置云。

教坊 自唐武德以来，置署在禁门内。开元后，其人浸多，凡祭祀、大朝会则用太常雅乐，岁时宴享则用教坊诸乐。前代有宴乐、清乐、散乐，本隶太常，后稍归教坊，有立、坐二。宋初循旧制，置教坊，凡四。其后平荆南，得乐工三十二人；平西川，得一百三十九人；平江南，得十六人；平太原，得十九人；余藩臣所贡者八十三人；又太宗藩邸有七十一人。由是，四方执艺之者皆在籍中。

每秋圣节三大宴：其第一、皇帝升坐，宰相酒，中觱栗，以众乐和之；赐群臣酒，皆就坐，宰相饮，作《倾杯乐》；百官饮，作《三台》。第二、皇帝再举酒，群臣立于席后，乐以歌起。第三、皇帝举酒，如第二之制，以次。第四、百戏皆作。第五、皇帝举酒，如第二之制。第六、乐工致辞，继以诗一章，谓之"号"，皆述德及中外蹈咏之情。初致辞，群臣皆起，听辞毕，再拜。第七、合奏大曲。第八、皇帝举酒，殿上独弹琵琶。第九、小儿队舞，亦致辞以述德。第十、杂剧。罢，皇帝起更衣。第十一、皇帝再坐，举酒，殿上独笙。第十二、蹴踘。第十三、皇帝举酒，殿上独弹筝。第十四、女弟队舞，亦致辞如小儿队。第十五、杂剧。第十六、皇帝举酒，如第二之制。第十七、奏鼓曲，或用法曲，或用《兹》。第十八、皇帝举酒，如第二之制，罢。第十九、用角，宴毕。