奏坐三十三，麾幡三十四。此国乐之用尤大者，故载于篇。

初，绍兴崇建皇储，诏有司备礼册命，然在钦宗恤制，未及制乐。乾初元，诏立皇太，命礼、太常寺讨论旧礼以闻。受册日，陈黄麾仗于大庆殿，设架乐于殿，皇帝升御坐，作《乾安》之乐，升，用黄钟，降，用蕤宾。皇太殿门，作《明安》之乐，受册殿门亦如之，皆用应钟。至七年，易应钟而奏以姑洗。古者，太生则太师以度其声，观所协之律。有虞典乐教胄，自天之元皆以乐为教，所以养其情之正，涤邪秽，消查滓而和顺于德，则陈金石雅奏，以重元良。册拜宜仿古谊，式昭盛礼。由唐季世，储贰罕定，国家益多故而礼废乐阙。至于建隆定乐，虽诏皇太奏《良安》，至始册皇太，有司言："太受册，宜奏《正安》之乐。百年旷典，至是举行，中外胥悦。至天禧册命，礼仪院复奏改《正安》之乐。乾之用《明安》，实祖述天禧，而以姑洗为，则唐东轩垂奏乐旧贯云。

孝宗素恭俭，每贺正使赴宴作乐，多遇上辛斋禁，有司条治平用乐典故以。及生辰使上寿，适亲郊散斋，枢密副使陈俊卿请以礼谕北使，毋用乐。不得已，则上寿之日设乐，而宣旨罢之，及宴使人，然后用之，庶存事天之诚。上可其奏，且曰："宴殿虽御酒，亦勿用。"宰相叶颙、魏杞方主用乐之议，以为乐奏于紫宸，乃使客之礼。俊卿独奏曰："适奉诏旨，仰见圣学明，过古帝王远甚。彼初未尝必用乐，而我乃望风希意，自为失礼以徇之，他日轻侮，何所不至？"寻诏："垂拱上寿止乐，正殿犹为北使权用。"后三年，贺使当朝辞，复值散斋，上乃谕馆伴以决意去乐及议所以之者，如使人必以作乐为言，则移茶酒就驿领，遂有更不用乐之诏。

其后因雨泽愆期，分祷天地、宗庙，修雩祀。礼，大雩，帝用盛乐。而唐开元祈雨雩坛，谓之特祀，乃不以乐荐。于是太常朱时言："《通典》载雩礼用舞僮歌《云汉》，晋蔡谟议谓："《云汉》之诗，兴于宣王，歌之者取其修德禳灾，以和之义。"乞用舞僮六十四人，衣玄衣，歌《云汉》之诗。"诏亟从之。

淳熙二年，诏以上皇加上尊号，立日行庆寿礼。有司寻言："乾加尊号，用架三十六，乐工共一百一十三人。今来加号庆寿，事尤重，合依大礼例，用四十八架，乐正、乐工用一百八十八人，庶得礼乐明备。"仍令分就太常寺、贡院前五日教习。前期，太常设架之乐于大庆殿，协律郎位于架西北，东向；押乐太常卿位于架之北，北向；皇太及文武百僚，并位于架之北，东西相向，又设架于德寿殿门外，协律郎、太常卿位如之。及发册宝日，仪仗、鼓列于大庆殿门，乐正、师二人以次。赞者引押乐太常卿、协律郎，就位，奏中严外办讫，礼仪使奏请皇帝恭行发册宝之礼，太常卿导册宝，《正安》之乐作。中书令奉宝、侍中奉册行，《礼安》之乐作。发宝册毕，鼓振作，仪卫等以次从行。皇帝自祥曦殿辇至德寿行礼，册宝殿门，作《正安》之乐。上皇，作《乾安》之乐；升御坐，奉上册宝，作《圣安》之乐；降御坐，作《乾安》之乐。太后册宝行，用《正安》；阁升坐，用《坤安》；降坐阁，复作《坤安》之乐。礼尚书赵雄等言："国朝旧制，车驾，奏乐。今庆典之行，亘古未有，自非礼仪祥备，无以副中外愉之心。请庆寿行礼日，圣驾往还并用乐及簪。"诏从之。既而太常又言："郊禋礼成，宜胙慈闱，行上寿饮酒礼。所有上寿合办仙楼仍用乐，某乐人照天申节礼例。"凡上诣德寿，或恭请上皇游幸，或至南内，或上皇命同宴游，或时序赏适、过侍宴，或圣节张乐、珥、奉玉卮为上皇寿，率从容竟日，隆重养至乐，备极情文。

及宗之丧，孝宗力行三年之制，有司虽未尝别设乐禁，而过期不忍闻乐。金使以会庆节来贺，稽之旧典，引对使人或许上寿，惟辍乐不举。孝宗断以礼典，却其书币，就馆遣行。次年再至，始用绍兴故事，移宴于馆而不作乐。宗升祔，太常言："祔飨行礼，当设登歌、架、乐舞，晨稞馈，其用乐如朝飨之制。"于是，宗庙昉奏《大德》之乐舞。礼言："今虞祔之行，纯用古礼，导引神主，自有卫仗及太常鼓，而杂用、释，于礼非经，乞行蠲免。"诏从其请。