十五步，皆三尺，四陛，并一壝，二十五步。其雨师、雷师二坛同壝。司中、司命、司民、司禄为四坛，各广二十五步，同壝。

又言："《周礼》："大宗伯以槱燎祀司中、司命、风师、雨师。"所谓周人尚臭，升烟以报也。今天神之祀皆燔牲首，风师、雨师请用柏柴升烟，以为歆神之始。"又言："《周礼》乐师之职曰："凡国之小事用乐者，令奏钟鼓。"说者曰："小祀也。"小师职《注》："小祭祀谓司中、司命、风师。"是也。既已有钟鼓，则是有乐明矣。请有司祀司中、司命、风师、雨师用乐，仍制乐章以为降神之节。"又言："《周礼》小司徒之职："凡小祭祀奉牲羞其肆。"又《肆师》云："小祭祀用牲。"所谓小祭祀，即司中、司命、司民、司禄、中七祀之类是也。后世以有司摄事，难于纯用太牢，犹宜下同大夫礼，用羊、豕可也。今祀仪，祖、先牧、司中、司命、司民、司禄、司寒，岁用羊、豕一。《祠令》：小祠，牲涤一月，所以备洁养之法。今每位以豕，又取诸市，与令文相戾。请诸小祠祭以少牢，仍用解。"又言："社稷五祀，先荐爓，次荐熟；至于群小祀，荐熟而已。请四方百、中七祠、司中、司命、风师、雨师止荐熟。"并从之。

司寒之祭，常以四月，命官率太祝，用牲、币及黑牡、秬黍祭玄冥之神，乃开冰以荐太庙。建隆二年，置藏冰署而修其祀焉。秘书监李至言："案《诗-豳-七月》曰："四之日献羔祭韭。"盖谓周以十一月为正，其四月即今之二月也。《秋传》曰："日在北陆而藏冰。"谓夏十二月，日在危也。"献羔而启之"，谓二月分，献羔祭韭，始开冰室也。"火而毕赋"，火星昏见，谓四月中也。又案《月令》："天献羔开冰，先荐寝庙。"详其开冰之祭，当在分，乃有司之失也。"帝览奏，曰："今四月，韭可苫屋矣，何谓荐新？"遂正其礼。天圣新令："分冰，祭司寒于冰井务，卜日荐冰于太庙。季冬藏冰，设祭亦如之。"

元丰，详定所言："熙宁祀仪，孟冬选吉日祀司寒。古享司寒，惟以藏冰启冰之日，孟冬非有事于冰，则不应祭享。今请惟季冬藏冰则享司寒，牲用黑牡羊，谷用黑秬黍。仲开冰，则但用羔。孔颖达注《月令》曰："藏冰则用牡黍，启唯告而已。"祭礼大、告礼小故也。且开冰将以御至尊，当有桃弧、棘矢以禳除凶邪。设于神坐，则非礼也。当从孔氏说，冰之时，置弓矢于凌室之。"

大观，礼局言："《秋左氏传》，以少昊有四叔，其二为玄冥。杜预、郑玄皆以玄冥为官，故历代祀为司寒，则玄冥非天神矣。今仪注，礼毕有司取祝币瘗坎，赞者赞币燔燎，是以祀天神之礼享人鬼也。请罢燔燎而埋祝币。"诏从其请。

大蜡之礼，自魏以来始定议。王者各随其行，社以其盛，腊以其终。建隆初，以有司言："周木德，木生火，宜以火德王，尚赤。"遂以戌日为腊。三年，戊戌腊，有司画日，以七日辛卯。和岘奏议曰："蜡始于伊耆，后历三代及汉，其名虽改，而其实一也。汉火行，用戌腊，腊者接也，新故相接，畋猎禽兽以享百神，报终成之功也。王者因之，上享宗庙，旁及五祀，展其孝心，尽示恭也。魏、晋以降，悉沿其制。唐乘土德，贞观之际，以前寅日蜡百神，卯日祭社，辰日享宗庙。开元定礼，三祭皆于腊辰，以应土德。今以戌日为腊，而以前七日辛卯行蜡礼，恐未为宜。况宗庙、社稷并遵腊享，独蜡不以腊，请下礼官议。"议如岘言，今后蜡百神、祀社稷、享宗庙皆用戌腊一日。天圣三年，同知礼院陈诂言："蜡祭一百九十二位，祝文内载一百八十二位，唯五方田畯、五方邮表畷一十位不载祝文。又《郊祀录》、《正辞录》、《司天监神位图》皆以虎为于菟，乃避唐讳，请仍为虎。五方祝文，众族之下增田畯、邮表畷云。"