渎于第二龛，昆仑西山林、川泽于坛下，西丘陵、坟衍、原隰于内壝之内，皆在酉阶之南，以北为上。神玄冥、北岳于坛第一龛，北镇、海渎于第二龛，北山林、川泽于坛下，北丘陵、坟衍、原隰于内壝之内，皆在阶之西，以东为上。神州地祇席以稿秸，余以莞席，皆内向。其余并如元丰仪坛壝之制。其位板之制，上帝位板长三尺，取参天之数；厚九寸，取元用九之数；广尺二寸，取天之备数；书徽号以苍，取苍璧之义。皇地祇位板长二尺，取两地之数；厚六寸，取坤元用六之数；广一尺，取地之成数；书徽号以黄，取黄琮之义。皆以金饰。位板各如天地之制。

又言："《大礼格》，皇地祇玉用黄琮，神州地祇、五岳以两圭有邸。今请二者并施于皇地祇，求神以黄琮，荐献以两圭有邸。神州惟用圭邸，余不用。玉琮之制，当用坤数，宜广六寸，为八方而不剡；两圭之长宜共五寸，并宿一邸，与琮同。牲币如之。"又言："常祭，地祗、位各用冰鉴一；今亲祀，盛暑，请增正及从祀位冰鉴四十一。"并从之。

四年五月夏至，亲祭地于方泽，以皇弟燕王俣为亚献，赵王偲为终献。皇帝散斋七日于别殿，致斋七日于内殿，一日于斋。前一日告太祖室，其有司陈设及皇帝行事，并如郊祀之仪。是后七年，至宣和二年、五年，亲祀者凡四。

宗绍兴初，惟用酒脯鹿臡，行一献礼。二年，太常少卿程瑀言："皇地祇，当一依祀天仪式。"诏从之。又言："国朝祀皇地祇，设位于坛之北方南向。政和四年，设于南方北向。今北面望祭，北向为难，且于经典无据。请仍南向。"

淳熙中，朱熹为先朝南北郊之辩曰："《礼》"郊特牲而社稷太牢"，《书》"用牲于郊，二"及"社于新邑"，此明验也。本朝初分南北郊，后复合而为一。《周礼》亦只说祀昊天上帝，不说祀后土，故先儒言无北郊，祭社即是祭地。古者天地未必合祭，日月、山川、百神亦无一时合祭共享之礼。古之时，礼数简而仪从省，必是天躬亲行事，岂有祭天却将上下百神重沓累积并作一祭耶？且郊坛陛级两边上下，皆是神位，中间恐不可行。或问：郊祀后稷以天，宗祀文王以上帝，帝即是天，天即是帝，却分祭，何也？曰：为坛而祭，故谓之天，祭于屋下而以神祇祭之，故谓之帝。"

祈谷、雩祀。宋之祀天者凡四：孟祈谷，孟夏大雩，皆于圜丘或别立坛。季秋大飨明堂。惟冬至之郊，则三岁一举，合祭天地焉。开宝中，太祖幸西京，以四月有事南郊，躬行大雩之礼。淳化、至，太宗亦以正月躬行祈谷之祀，悉如圜丘之礼。

景德三年，龙图阁待制陈彭年言："伏睹画日，来年正月三日上辛祈谷，至十日始立。《月令》，正月元日注为祈谷，郊祀昊天上帝。《秋传》曰："启蛰而郊，郊而后耕。"盖气初至，农事方兴，郊祀昊天，以祈嘉谷，当在建寅之月，迎之后。自晋泰始二年，始用上辛，不择立之先后。齐永明元年，立前郊，议迁日，王俭曰："宋景平元年、元嘉六年并立前郊。"遂不迁日。吴之云："应在立前。"然则左氏所记，乃三代彝章；王俭所言，乃后世变礼。来年正月十日立，三日祈谷，斯则袭王俭之末议，违左氏之明文。望以立后上辛行祈谷礼。"因诏有司详定诸祠祭祀。有司言："今年四月五日，雩祀上帝，十三日立夏祀赤帝。《月令》："立夏之日，天迎夏于南郊。"《注》云："为祀赤帝于南郊。"又云："是月也，大雩。"《注》云："《秋传》曰：龙见而雩。"龙星谓角、亢也，立夏后，昏见于东方。《五礼义》云："自周以来，岁星差度，今之龙见或在五月，以祈甘雨，于时已晚，但四月上旬卜日。"今则惟用改朔，不待得节，祭于立夏之前，殊违旧礼之意。苟或龙见于仲夏，雩祀于季，相去辽阔，于礼未周。请并于立夏后卜日，如立夏在三月，则待改朔。"