在上，一视同仁，怎么可以把一家之民自己限定南方北方，坐视贫困饥饿而不去拯救呢。何况军民拼死御敌，使再缺粮，生存依靠什么？人心一动摇，为害不小。我看应在大、孟津等渡派官监督，过河的资每石官府收取不超过一半，那么富有人家贪其厚利，人相聚而去，也许可以公私都可充足。”宰执以河南军队储备为重，要求诏令两渡委官取过河资八成，二成给民，到天雨充足，大兵北回，这才陈规请求的意见办。皇帝许可。

三月，上书说：“我因为巡察到徐州。去年河北盗贼红袄军兴起，州里派节度副使纥石烈鹤寿领兵征讨，却大掠良民家属为，非常不合适，请求明白告诉有司，凡鹤寿所俘获的都释放，其他各路军人有抢掠本国百姓为的，也请一并实施放归。河朔也许可以系着希望，皇上的恩惠没有止境。”事下尚书省，命徐州、归德行院搜求拘留被掠者放掉他们，有隐匿的掠人为婢法定罪，仍旧允许大家举报协助捉拿，法令付给赏钱，被掠人自己说明也给奖赏。

四月，又说：“河北临近河州县，通常相距三十里建一个兵营，登记居民为兵。几个兵营设置一名总领官，并以宣差从宜为名。那些人大多是闲散官员，义兵的目、偏将的属无赖这类人尤其多，朋友互相邀请宴饮所需费用要下面供给，习以为常。等到敌人来了就躲着不来，敌人离去又扰百姓如初。这帮小人如授以权柄，国家号令的权威不是太轻吗？我说应当都免职，只委托宣抚司从宜谋划足够了。”皇帝许可。

七月，上奏章说：

“陛下用上圣宽仁的姿态，面对天地不通的恶运，广开言路以求最好的言论，虽枉妄失实的也不治罪，我愧为皇上的耳目之官，在可以说话的地方，如果闭不言，用什么来报答皇上的恩。我小心地分列陈述八件事，希望皇上不因为我职位低下而废弃，假如无可采用，请求解除我官职作为受禄而不尽职的罚。

“一曰：要求大臣以承担国家百姓的安危。今北兵起自边境，我境，大小之战无不胜捷，以致国都被攻破，皇上南迁，中原之民肝脑涂地，大河以北成为匪区，臣每想到这，惊恐不已。况且宰相大臣都是关系国家百姓安危的人，怎么可以不替皇上分忧呢。每朝奏议也不过前数件事，只是琐屑小事，相互产生不同意见，都不是拯救时运的迫切的事情。况且最近诏命军队事务，专枢府理，尚书省旁观利害，都不过问，认为责任不在自己，这对于避嫌保的盘算是达到目的了，国家百姓将依赖什么呢？古语说‘：疑则勿任，任则勿疑。’又说‘：谋划要众人，决断靠个人。’陛下既然任命了宰相，怎么能让他亲自理细小事而不考虑大事呢？希望皇上杰远断，像军队编制、兵、普通文书就听凭枢府专门执行。至于战守大计、征讨密谋都要经省院同议可否。那么大臣知有什么职责，天下可以治理了。

“二曰：任用台谏来扩大耳目。人主有理政事的臣，有提议论的臣。政事之臣由宰相执政，他们负责协调，成长万，镇抚四方，厚待百姓，和皇上一起在朝廷理国家大事。议论之臣是谏官御史，负责和天辩论善恶、纠正对错。两者怎么能偏向废弃一方呢！从前唐文皇规定中书门下。。议事都叫谏官跟着他，有过错就谏。我朝虽设谏官，只是充数罢了，每遇议事都叫回避。有的兼任其他职务，有的被省差使，有的直到结束任职没见过皇上，不一言而离任。虽有御史，不过要求他督察官吏、查看文书、巡视仓库而已，那些关系国家利害或政令更替改革的大事，就都因为机密而没有听到。万一政事之臣随心所、作威作福，或掌握军队的官员因私见败坏成事的机会，皇上怎么能够知这些？望挑选学问渊博、通晓世务、骨鲠敢说的人作为台谏，凡事关利害都叫他们参与商议，其中或许有不恰当的，全听凭议论，不许兼职和充当省官员被差遣，如果害怕、顺从不发言就由此贬退。

“三曰：崇尚节俭以答天意。从前卫文公乘狄人灭国后，迁居楚丘，仅有兵车三十辆，就躬行节约，帛的帽，穿布的衣服，晚年有三千匹，于是变为财产丰厚。汉文帝继承秦、项战争的后果，四海困穷，天不能备同的四匹，就以敦朴示众，穿黑丝织品，脚穿兽鞋，没多久天下富足安定，四方国家都臣服。我国自从战争发动以来，州县残毁，存活的又被土寇侵扰，唯独河南稍完整，但皇帝在这里，应的费用不可估量，要求一路负责全国的供给，反而不困难吗？依靠皇上慈仁，上天护保佑，蝗灾过后，去年秋稻、今年夏麦稍微可以支撑。应和上天的关键在于诚实，奉行节俭的天必降福，我私下看见中及东奉养与平时无异，随朝官吏、各局承应人也未曾有所裁减。至于贵臣、豪族、掌兵官没有人不把奢侈作为时尚，服饰、车只要豪华富丽。现在京城卖明金衣服及珠玉犀象的比从前日增，全不是克制自己消除灾难之。愿陛下效法卫文公、汉文帝，凡所献之要彻底行节制，罢免闲散官员，减少多余费用，戒除奢侈，禁止明金服饰，期望上天有所系望，太平可致。