百家，无不究底，对儒家的理学说的研究，其造诣尤。他的文辞广博，气魄宏伟多变，自成一家。各地到他门下求学的人，多得无法容纳。

延祐初(1314)，帝下诏以科举取士，学生多向他求教，韩说，现在考贡举都要据朱熹的思想，写选贡举的文章，不了解朱氏的学说，行吗？《四书》、《六经》二程朱熹阐发无余，只看行为如何。

韩门没有车仆人，他经过之，背东西的人停了下来，行人让路，街上的老幼和仆役，都称呼他“韩先生”官府推荐他任教官，他辞谢说：“幸有祖辈的房可避风雨，微薄的田地，可以喝粥，读书是为了指导行为，只要无愧于古人，就够了。至于官享受俸禄，不是我所希望的。”晚年时他更不问世事，但他并未完全忘记世之兴衰。

天历中(1329)，赵世延向皇帝启奏韩的为人。十年后他的学生李齐任南台监察御史，极力推崇之人品德行。此时已卒，终年七十六岁。他的学生南台御史中丞月鲁不认为照制度，韩理应得到朝廷的封号。后来朝廷赐谥号为庄节先生。著有《礼记说》四卷，《诗音释》一卷，《书辨疑》一卷，《郡志》八卷，文集十二卷。

吴师字正传，婺州兰溪人。幼年就懂得要学习，善于记忆和阅读。善写词章，才思横溢，谱成歌诗，清新丽。二十岁读宋儒真德秀遗书，认识到要研习修养之学，须刻苦磨练，日长月，他曾向同郡的许谦请教静心养的问题。

至治元年(1321)考中士，授予邮县丞，因他通晓文理和法律，所以县吏不敢欺骗他，后调任宁国路录事，该年适逢大旱，灾民靠官府救济者有三十三万人。师募集粟三万七千六百石，以赈饥民，又从朝廷获得四万石、银钞三万八千四百锭，使灾民得以活命。迁升池州建德县尹后，属郡学的七百亩田地被地方豪绅抢占，郡下的人希望师能追究办理。他照地图，将地全划归于郡学。建德产的茶并不多，但捐税很重，百姓认为这是弊端，师将此事告知所司，减轻了赋税。

中书左丞相吕思诚、侍御史孔思立联名推荐，师被召为国助教，不久又升为博士。吴师以朱熹思想为宗旨，遵循许衡的教学方法，六馆的学生都到他们得到一位好老师。后因亲丧而归故里，他最后的官职是奉议大夫和礼郎中，逝世于家乡。著作有《易诗书杂说》、《秋胡传附辨》、《战国策校注》、《敬乡录》及文集二十卷。

赡思字得之，祖先本大人，祖父鲁坤自大迁居丰州。太宗时，以其材授真定、济南等路税监推课税使，因而家住真定。其父斡直拜儒生为师，轻财重义，不愿为官。

赡思九岁时，一日能记千字，古典经传至千言。二十岁时，就学于翰林学士承旨王思廉，自此他博览群书，那气势恢宏，文辞优的古著，对他的言行影响至，所以尽他很年轻，已为乡亲所尊重。

延祐初(1314)，侍御史郭思真、翰林学士刘赓、参知政事王士熙都向朝廷推荐他。泰定三年(1326)皇帝请他去上都，在龙虎台召见，给他优厚的待遇。当时倒刺沙当权，西域的人都顺从于他，唯独赡思不与之见面，倒刺沙数次派人招他去，都以奉养母亲为由而辞归故里。

天历三年(1330)赡思应召奎章阁，文宗问：“你有何著述？”次日，呈上《帝王心法》，文宗称赞，诏令预修《经世大典》，提将不合要求的议论删去。并命奎章阁学士虞集转告赡思挽留他。赡思决以母亲年老辞谢，朝廷赐与他银两遣送返乡。帝再次命虞集转告赡思：“卿暂且回去，帝很快将召卿回来。”至顺四年(1333)，升为国博士，因母丧，未赴任。

后至元二年(1336)任陕西行台监察御史，赡思呈上十条建议：效法祖宗，统揽大权，整顿皇室，尊重功臣，珍重封制，广开言路，恢复科举，裁减军旅，统一刑制，放宽禁令。当时臣破坏了法制，顺帝正虚心听取大臣建议。赡思陈述建议都是各大臣不敢讲的。侍御史赵承庆见到赡思慨地说：“御史能够说这些话，是天下人之福啊。”帝的外戚中有位在陕西行省官的，为非作歹，赡思要办他的罪，他弃官连夜逃走了。恰巧有诏令不要逮捕法办他，但赡思仍然打了他的家臣的板。赡思去云南巡视，审察省臣中不法的官员时，该官员弃印而去，远方其他的藩臣都为之震惊。

襄汉一带民数千，聚居宋之绍熙府故地，私开盐井，常常劫走囚犯，杀害巡逻兵卒，赡思捕获他们的目，释放其他追随者。同时向上禀报“：绍熙土饶利厚，民日益增多，如将这些人遣散回原籍，会危害边境治安，应设官府抚安定他们。”诏令在该地设置绍熙宣抚司。