解到有关情况，只奏请惩办前帅擅杀之罪，百姓得以安宁。大同的宣尉使法忽鲁丁，用鞭迫岭北的百姓运粮，一年几万石。他欺上瞒下，从中贪赃数以万计，朝廷派使臣去监督征收，先后受他贿赂，反而为他游说，最后派伯启去理。此人故世，伯启开导其说“：欠官府的钱，虽然人死了，也要征收，与其用钱贿赂别人，不如偿还官府。现在征收的只是你父亲贿赂的数目。”过去受贿赂的人皆害怕，把钱偷偷送还其，仅钞票就有五百余万缗。伯启后任真定路总。在任期间，刑宽政简，治理得当，百姓安居乐业。

延。。五年，升迁司农丞，奉命到江浙议定盐法，取消检校官，在浙东、浙西设置六盐仓，设运盐官，运盐有期限，盐港有次序，船、仓吏盗卖、漏失一律受罚，报朝廷，经同意形成定规。

英宗就位后，召他朝任山北廉访使，当时诏令速建西山庙宇，御史观音保等，因是荒年，请求缓建，激怒了皇上，要杀谏阻的人。伯启说“：正因为皇上英明果断，所以才不能不诤谏。岂可弹劾台臣使他们闭，使政治清明的时代，蒙受杀谏臣的名声。”帝听后不禁有些惊恐。不久拜集贤学士、御史台侍御史，诏令他参加修订《大元通制》。伯启说“：所谓五刑即刑分五等。如今受黥刑、杖刑者均服役于千里之外，百人中无一人能活着回来，这是一个人受五刑法，而不是五等刑法，这法确实应该修改。”丞相同意这个意见，但这时伯启调任浙西廉访使，其建议未能实行。

泰定(1324)初，伯启告老还乡。砀山的人因他贤德，称他住为“曹公里”伯启庄重严肃，廉洁奉公，在中台推举提的人很多；任侍读学士，考试国时，首先取了吕思诚、姚绂。云南佥事范震说宰臣欺上压下，不予上报，范震恨而死。伯启将这事写给太史。真州知州吕世英因为人刚直而获罪，伯启为他申了冤，从而严肃了风纪法度。

天历中(1329)，起用伯启为淮东廉访使、陕西各御史台中丞，并派车相送，伯启叹息说：“我已八十岁，还能忘记‘适可而止’的格言吗？”不赴任。同时被任命的人也都相继离职，天下的士人更认为他很尚。至顺四年(1335)二月在毗陵逝世，享年七十九岁。有诗文十卷，题名《汉泉漫藁》，及《续集》共三卷，传于世。

李元礼字训，真定人。格庄重，平时不好谈笑。曾任易州、大都路儒学教授、太常太祝、博士、监察御史。为世祖圣德神功文武皇帝、昭睿顺圣皇后、裕宗文惠明孝皇帝请谥号，撰文歌功颂德，其文格调温和雅，祭天地和将新崩皇帝灵位供于太庙等仪式的礼文多由他审定。

元贞元年(1295)，升监察御史，敢于直言弹劾。元贞二年诏建五台山佛寺，皇太后准备亲自前往，元礼上疏，大略是：

古人言：百姓的利害祸福，是国家的大事，其他人看到听到，但可不，只有宰相能执行，执行得好坏谏官必须评论。现在朝廷不设谏官，御史的职责就要广开言路，也就是谏官，怎么可以看到得失而一言不发呢？我见五台山修建寺宇，大兴土木，工匠役夫不下几万人，附近各路州县供给烦重，男停耕女停织，万昂贵，民不聊生！

我听说太后要亲临五台，布施金钱布帛。我认为这样有五方面坏：时当盛夏，庄稼茂密，百姓全靠秋收。众多车必定践踏庄稼，此其一。太后年岁已，往返数千里，山川险恶，难避暴风烈日，万一圣调养不好，悔之不及。此其二。皇上登位以来，遵守成法，小心谨慎地保持祖宗基业，一切举动要写简册，作为万世准则，而像这样的盛举记录下来，不足为后人效法，又有何用呢？此其三。钱财不能从天而降，皆自百姓，现在支是以往百倍，劳民伤财，此其四。佛本西方圣人，教育人信奉慈悲，不争取财，即使拥有天下的珍玩奇宝，也不以为喜；即使没有任何东西奉献，也不为此而怒。现在太后为国、为民祈祷佛祖保佑，福未祈到却劳累了圣，皇上也不能向太后行早晚问安之礼，悲怀思亲之念，此其五。希望您在，安静养神，遵循先皇后的贤德，使天能尽孝顺之心，最后能满足百姓的愿望。像这样，不祈福也能来到。

台臣都不敢将元礼这奏疏上报朝廷。