一天，陆贤穿着便服来见老师，杨引叹息说：“他内心已没有我这个老师了，不可久居于此。”朝廷征他为纂修，他不肯。他教学是修养品行德，然后才学文艺。曾对人讲《论语？乡党》时说：“我教学中自有养生之术，何必去仰卧、呼新鲜空气，吐污浊之气。”平时节制饮，时作息，虽年老而视力听力都不衰。死后，安福人刘球称其学说是探求“”的本原，文章为后世模范，言行举止有陶潜、徐稚的风度。

吴海，字朝宗，福建闽县人。元代末期以学问德行称著于世。当时反元的烈火燃遍各地，海因而决心不去官。洪武初，当地官员要将他举荐于朝廷，他极力推辞。其后又召他朝任史局修纂，他又决辞谢。曾说：“杨、墨、佛、老都是圣之贼；仲、商鞅、申不害、韩非都是治之贼；小说野史是正史之贼；华丽词句是文章之贼。朝廷应令通经大臣，与诸儒一起商定书目，颁布于天下，不是所规定的书，民间不能收藏，坊市不准卖。像这样在若年后，学生听不到异端邪说，其于培养他们的德才大有益。”为此，他著书一编，题目《书祸》。

吴海与永福王翰相友善。翰曾在元朝过官，明以后，海多次劝翰守节而死，翰果真自杀。海把翰之王翶教养成人。海平时虚怀若谷，乐善好施，有人指他的过错，他立即改正，把他的书斋题名为“闻过”，其文严整典雅，最后是讲明理学。后世学者都仰慕他。其著作有《闻过斋集》行于世。

刘闵，字贤，福建莆田人。生纯正忠厚。父亲早逝，他决意不参加科举考试，只求刻理解古圣贤训家之法，并亲实践。祖母及父亲死，服丧未毕，不酒，不回房与妻同居，三年都是这样。其妻不受母亲喜，便把她休掉，由他一人奉养。母亲生病，他夜不解衣心护理。母亲生气，他衣冠整齐地终日跪在母亲榻前。凡祭祀都遵循古礼，同乡邻里都敬重他。副使罗瞡设立社学，建造“养亲堂”，聘刘闵为师。提学佥事周孟中将自己俸禄来帮助他奉养母亲。知府王弼每祭祀庙社，都要把他请到自己的书斋来，并对别人说：“此人在座，私念自消。”为闵置田二十余亩作为他赡养母亲之用，他辞而不受。母亲去世后，他立即把田还官，在母坟墓边盖草屋守孝三年。弟媳提要分家，刘闵自己打自己，弟媳受到动，再不提分家之事。

弘治年间，佥都御史林俊上书说：“伏见皇太已过幼年，长居于中，很少受到师傅的教导。如今原讲读侍从诸臣已另任用，然百官之中，山林隐居者，不能说没有适当人选。以臣所知，如礼侍郎谢铎、太仆少卿储耇、光禄寺少卿杨廉，都充任讲官。若论资历还不够，而其德行可取者，则有退休副使曹时中、平民刘闵。闵是臣的同县人，其言行恭俭、谨慎、纯正，有很孝行。他虽每日连两餐稀饭也吃不上，没有一件完好衣裳，但之泰然。监司刘大夏、徐贯等时常尊敬他，以礼相待。臣认为可以礼聘请时中为官，闵以平民侍奉皇太，皇太必能受到涵养与熏陶，有益增聪明才智。”这意见未被采纳。其后，巡御史宗彝、饶瑭都愿奉诏向朝廷介绍刘闵的学问和德行修养，荐举他为官，闵极力辞谢。知府陈效奏请皇帝授闵以学职。所以在正德元年(1506)授儒学训导。

杨黼，云南太和人。好学，《五经》读了百遍。工于篆文，好佛典。有人劝他参加科举考试，他笑笑而已。前有棵大桂树，他在树上绑一块板，题名“桂楼”，躺在上面，诗咏歌，怡然自乐。注《孝经》数万言，旁征博引，字皆小篆。所用砚池涸，准备下楼取，砚池忽然满，当时人们都到惊异。父母去世，他去为人佣工，以所得工钱来办理父母丧事。他到了足，住在罗汉石窟山中十余年，直到八十寿时孙才把他接回家中。有天洗完澡，令孙向他叩。他说“：明天我就走了。”第二天果然去世。

孙一元，字太初，不知何地之人，问他籍贯，他说：“我是秦人。”曾住于太白之巅，故自号“白山人”有人说他是安化王的宗族，安化王因谋反被诛，他便改姓易名，避难他乡。一元天资聪过人，善为诗，风度翩翩，行踪捉摸不定，乌巾白帽，携铁笛鹤瓢，遍游中原，东到齐、鲁，南过江、淮，经荆州到吴越，所到之，或赋诗，或谈神仙，或论当世之事，往往倾倒所有听他谈论的人。铅山的费宏罢相，到杭州南屏山访问一元，正逢他昼寝，就在卧室内与他谈。当他把客人送到门，也不表示谢意。宏来对别人说“：我一生未曾见过这样的人。”