而埙两次选。费时六月而成书，诸儒多授官，只有赵埙、朱右、朱廉三人不受而归。

陶宗仪，字九成，黄岩人。父名陶煜，元代任福建、江西行枢密院都事。宗仪年少时曾参加过科举考试，但不中即罢，潜心钻研古学，在浙东拜张翥、李孝先、杜本等人为师。其诗文均有造诣，尤其于篆文书法，一生不肯为官。洪武二十九年(1396)率领其学生赴南京参加礼会试，宣读《大诰》。归家不久即病逝。著有《辍耕录》三十卷。他对《说郛》、《书史会要》、《四书备遗》等书，行修残补缺，使传于世。

顾德辉，字仲瑛，昆山人。其家世代无授官封爵之人，却也富有，而他轻财好客，豪放不拘。三十岁才立志读书，购买古书、名画、彝鼎、古玩等，别建一室于茜泾西，题名曰“玉山佳”从早至晚与宾客在此饮酒赋诗。四方文学之士如河东张翥、会稽杨维桢、天台柯九思、永嘉李孝光等以及僧如张雨、于彦、成琦、元璞等人，都来客。其园林池亭台楼阁之盛，图书史籍之多以及送人礼、声伎等等，在当时是首屈一指。德辉才情并茂，与诸名士不相上下。

曾中秀才，授会稽教谕，又征为浙江行省官员，他都不去就任。张士诚占据苏、浙，招收知名之士，东南儒士不少去投附。士诚迫德辉去官，他拒绝了，隐居于嘉兴之合溪。不久，因其元臣为元军副都万，封德辉为武略将军、飞骑尉、钱塘男爵。母亲去世，他回到绰溪。士城再次征用他，他便断发守孝于母亲墓边，自号“金粟人”太祖平吴后，父迁居濠梁。洪武二年(1369)逝世。

不久，召埙回朝编修日历，授翰林编修。丽遣使来朝贡、赐宴，作乐，使者因有国丧而辞谢。埙向太祖言说“：小国之丧，不废大国之礼。”太祖非常兴，命他与宋濂同在史馆任职，濂待他以兄。曾奉诏撰《甘颂》，太祖称赞写得好。京任靖江王府长史。寿终。

孙作，字大雅，江人。其文纯正雅典，言之有据。曾著书十二篇，总名为《东家》，宋濂为他《东家传》。元末，携家避于吴，将其他东西都抛弃了，唯独载书两筐。张士诚请他去官，他因母病立即辞官归家，客居于松江，大家都为他买田置屋居住。洪武六年(1373)，朝廷聘他去编修《大明日历》，授官翰林编修，而他请求改任太平府教授。后朝廷召他回京任国监助教，不久又为中都助教，仅一年又回到国监，提升为司业。逝于家乡。

袁凯，字景文，松江华亭人。元末为府吏。博学有辩才，发起议论来有如暴风一般，往往使在座的人难以对付。洪武三年(1370)被荐举授为御史。国初，武臣恃功骄横，得罪的人日多，凯上书说“：诸将习于用兵，恐不知君臣之礼，请于都督府聘请通经学古之士，令诸武臣去都堂听讲，这样才是他们保族保之。”太祖采纳他的建议，令御史台和中书省聘请名士在午门为诸将讲经说礼。太祖审判罪犯后，怕凯送皇太复审时，会怜悯他们而宽大理。凯回来后，帝问：“朕与太谁理得对，”凯叩回答说：“陛下之法正直，太之心慈。”太祖认为他老猾，两面讨好而厌恶他。凯惶恐不安，告假回乡。不久寿终。

袁凯工于诗，颇有名声。诙谐，自号“海叟”他常背披乌巾，倒骑黑，游于九峰山间，闲事的人把他绘成图。有次，在杨维桢家客，有位客人拿所赋《白燕诗》请大家看，凯微笑不语，另一篇献与大家，维桢大惊，十分欣赏，给每个客人传阅，由此人们叫他“袁白燕”

启，字季迪，长洲人。学识广博，工于诗词。张士诚占据苏浙，启在外祖父家，住于吴淞江之青丘。洪武初年，被荐举，与同县谢徽被征召参与编纂《元史》，授翰林院国史编修官，又命他教授诸王。洪武三年(1370)，帝在中楼台召见他们，升启为右侍郎，徽为吏郎中。启奏称自己年少不敢当此重任，徽也极力推辞，蒙恩准，随后赐他俩白金放还。启曾赋诗，诗中有所讽刺，太祖甚为不满，但未表示来。启归家后，居于青丘，靠教书为生。知府魏观将他家迁到郡城，旦夕相见，二人相甚。观因改修府衙而受到谴责。太祖见到启为府衙所的上梁文，大怒，将启斩。时年三十九岁。

明初，苏淞一带多诗人，启与杨基、张羽、徐贲并称“四杰”，以同唐代之王、杨、卢、骆四杰相对应。