每肃客，洪先冠带行酒、拂席、授几甚恭。居二年，诏劾请告逾期者，乃赴官。寻遭父丧，苫块蔬，不室者三年。继遭母忧，亦如之。

十八年简僚，召拜坊左赞善。明年冬，与司谏唐顺之、校书赵时疏请来岁朝正后，皇太御文华殿，受群臣朝贺。时帝数称疾不视朝，讳言储贰临朝事，见洪先等疏，大怒曰：“是料朕必不起也。”降手诏百余言切责之，遂除三人名。

洪先归，益寻求守仁学。甘淡泊，炼寒暑，跃挽，考图观史，自天文、地志、礼乐、典章、河渠、边、战阵攻守，下逮、算数，靡不究。至人才、吏事、国计、民情，悉加意谘访。曰：“苟当其任，皆吾事也。”邑田赋多宿弊，请所司均之，所司即以属。洪先心察，弊顿除。岁饥，移书郡邑，得粟数十石，率友人躬振给。寇吉安，主者失措。为画策战守，寇引去。素与顺之友善。顺之应召，挽之，严嵩以同乡故，擢假边才起用，皆力辞。

洪先虽宗良知学，然未尝及守仁门，恒举《易大传》“寂然不动”、周“无故静”之旨以告学人。又曰：“儒者学在经世，而以无为本。惟无，然后而经世，识而力钜。”时王畿谓良知自然，不假纤毫力。洪先非之曰：“世岂有现成良知者耶？”虽与畿好，而持论始终不合。山中有石，旧为虎，葺茅居之，命曰石莲。谢客，默坐一榻，三年不。

初，告归，过仪真，同年生主事项乔为分司。有富人坐死，行万金求为地，洪先拒不听。乔微讽之，厉声曰：“君不闻志士不忘在沟壑耶？”江涨，坏其室，巡抚森为营之，固辞不可。隆庆初卒，赠光禄少卿，谥文庄。

程文德，字舜敷，永康人。初受业章懋，后从王守仁游。登洪先榜士第二，授翰林编修。坐同年生杨名劾汪鋐事，下诏狱，谪信宜典史。鋐罢，量移安福知县，迁兵员外郎。父忧，庐墓侧，终丧不内。起兵郎中，擢广东提学副使，未赴，改南京国祭酒。母忧，服阕，起礼右侍郎。俺答犯京师，分守宣武门，尽纳乡民避寇者。调吏为左。已，改掌詹事府。三十三年，供事西苑。所撰青词，颇有所规讽，帝衔之。会推南京吏尚书，帝疑文德远己，命调南京工右侍郎。文德疏辞，劝帝享安静和平之福。帝以为谤讪，除其名。既归，聚徒讲学。卒，贫不能殓。万历间，追赠礼尚书，谥文恭。

吴悌，字思诚，金溪人。嘉靖十一年士。除乐安知县，调繁宣城，征授御史。十六年，应天府试录，考官评语失书名，诸生答策多讥时政。帝怒，逮考官谕德江汝璧、洗欧衢诏狱，贬官，府尹孙懋等下南京法司，寻得还职，而停举会试。悌为举求宽，坐下诏狱，视两淮盐政。海溢，没通、泰民庐，悌先发漕振之而后奏闻。寻引疾归，还朝，河南。伊王典楧骄横，惮悌，遗书称为友。悌报曰：“殿下，天亲藩，非悌所敢友。悌，天宪臣，非殿下所得友。”王愈惮之。夏言、严嵩当国，与悌乡里。尝谒言，众见言新服袍，竞前誉之，悌却立不。言问故，徐曰：“俟谈少间，当以政请。”言为改容。及嵩擅政，悌恶之，引疾家居垂二十年。嵩败，起故官，一岁中累迁至南京大理卿。时吴岳、胡松、恺并以耆俊为卿贰，与悌称“南都四君”隆庆元年就迁刑侍郎。明年卒。

悌为王守仁学，然清修果介，反躬自得为多。万历中，仁度请恤。吏尚书孙丕扬曰：“悌，理学名臣，不宜循常格。”遂用黄孔昭例，赠礼尚书，谥文庄。乡人建祠，与陆九渊、吴澄、吴与弼、陈九川并祀，曰五贤祠，学者称疏山先生。

仁度，字继疏。万历十七年士。授中书舍人。三王并封议起，抗疏争之。久之，擢吏主事，历考功郎中。稽勋郎中赵清被劾，疑同官邓光祚等嗾言路，愤激力辨。章下考功，仁度稍宽清罚，给事中梁有年遂劾仁度党比。时光祚引疾去，而仁度代为文选，御史康丕扬复劾仁度倾光祚而代之，诏改调之南京。自清被论后，言路讦不已，都御史温纯恚甚，请定国是，以剖众疑，而为仁度惜。仁度寻补南京刑郎中，擢太仆少卿，右佥都御史，巡抚山西。砥廉隅，务慈，与魏允贞齐名。居四年，以疾归。熹宗初，起大理卿，兵右侍郎，复称疾去。再起工左侍郎。天启五年，魏忠贤以仁度与赵南星、杨涟等善，勒令致仕，寻卒。仁度，名父，克自振励，邹元标亟称之。

何廷仁，初名秦，以字行，改字之。黄弘纲，字正之。皆雩都人。廷仁和厚，与人接，诚意盎溢。而弘纲难近，未尝假笑于人。然两人志行相准。廷仁初慕陈献章，后闻王守仁之学于弘纲。守仁征桶冈，诣军门谒，遂师事焉。嘉靖元年举于乡，复从守仁浙东。廷仁立论尚平实，守仁殁后，有为过之论者，辄曰：“此非吾师言也。”除新会知县，释菜献章祠，而后视事。政尚简易，士民之。迁南京工主事，分司仪真，榷芜湖税，不私一钱。满考，即致仕。弘纲由乡举官刑主事。

守仁之门，从游者恒数百，浙东、江西尤众，善推演师说者称弘纲、廷仁及钱德洪、王畿。时人语曰：“江有何、黄，浙有钱、王。”然守仁之学，传山、泰州者，弊靡所底极，惟江西多实践，安福则刘采，新建则魏良政兄弟，其最著云。

采，字君亮。族晓受业守仁，归语采，遂与从兄文及弟侄九人谒守仁于里第，师事焉。父忧，蔬庐墓。免丧，不复应举。提学副使赵渊檄赴试，御史储良才许以常服闱，不解衣检察，乃就试，得中式。久之，除寿宁教谕，擢嘉兴府同知，弃官归。采识明，用力果锐。守仁倡良知为学的，久益敝，有以揣为妙悟，纵恣为自然者，采每极言排斥焉。