者。校直行己意，无所徇。改兵郎中，移疾归。嘉靖初，起为广东提学副使。丁忧，服阕，补江西兵备副使。累迁国祭酒，太常卿，寻致仕。

校私淑胡居仁主敬之学，而贯通诸儒之说，择执尤。尝与余祐论，略曰：“天地者，五行之本也，故理无不。人之，皆于天地，然而人得其全，得其偏。”又曰：“古圣贤论有二：其一，与情对言，此是之本义，直指此理而言。其一，与习对言，但取生字为义，非之所以得名，盖曰天所生为，人所为曰习耳。先儒因‘相近’一语，遂谓兼气质而言，不知人上下不可添一，才著气质，便不得谓之矣。荀论恶，杨论善恶混，韩论有三品，众言淆，必折之圣。若谓夫‘相近’一言，正论之所以得名，则前后说皆不谬于圣人，而孟善，反为一偏之论矣。孟见之分明，故言之直捷，但未言为何，故荀、杨、韩诸儒得以其说之。伊川一言以断之，曰‘，即理也’，则诸说皆不攻自破矣。”所著有《大学指归》、《六书蕴》。卒，谥恭简。唐顺之、王应电、王敬臣，皆其弟也。顺之，自有传。

王应电，字昭明，昆山人。受业于校，笃好《周礼》，谓《周礼》自宋以后，胡宏、季本各著书，指摘其瑕衅至数十万言。而余寿翁、吴澄则以为《冬官》未尝亡，杂见于五官中，而更次之。近世何乔新、陈凤梧、舒芬亦各以己意更定。然此皆诸儒之《周礼》也。覃研十数载，先求圣人之心，溯斯礼之源；次考天象之文，原设官之意，推五官离合之故，见纲维统之极。因显以探微，因细而绎大，成《周礼传诂》数十卷。以为百世继周而治，必于此。嘉靖中，家毁于兵燹，寓江西泰和。以其书就正罗洪先，洪先大服。翰林陈昌积以师礼事之。胡松抚江西，刊行于世。

应电又研字学，据《说文》所载为讹谬甚者，为之订正，名曰《经传正讹》。又著《同文备考》、《书法指要》、《六义音切贯珠图》、《六义相关图》。卒于泰和。昌积为经纪其丧，归之昆山。

时有李如玉者，同安儒生，亦于《周礼》，为《会要》十五卷。嘉靖八年诣阙上之，得旨嘉奖，赐冠带。

王敬臣，字以，长洲人，江西参议也。十九为诸生，受业于校。至孝，父疽发背，亲自舐。老得瞀眩疾，则卧于榻下，夜不解衣，微闻响咳声，即跃起问安。事继母如事父，妻失母，不室者十三载。初，受校默成之旨，尝言议论不如著述，著述不如躬行，故居常杜不谈。自见耿定向，语以圣贤无独成之学，由是多所诱掖，弟从游者至四百余人。其学，以慎独为先，而指亲长之际、衽席之间为慎独之本，尤以标立门为戒。乡人尊为少湖先生。万历中，以廷臣荐，征授国博士，辞不行。诏以所授官致仕。二十一年，巡御史甘士价复荐。吏以敬臣年，请有司时加优礼，诏可。年八十五而终。

周瑛，字梁石，莆田人。成化五年士。知广德州，以善政闻，赐敕旌异。迁南京礼郎中，为抚州知府，调知镇远。秩满，省亲归。弘治初，吏尚书王恕起瑛四川参政，久之，右布政使，咸有善绩，尤励清节。给事、御史章荐，大臣亦多知瑛，而瑛以母丧归。服除，遂引年乞致仁。孝宗嘉之，诏一阶。正德中卒，年八十七。瑛始与陈献章友，献章之学主于静。瑛不然之，谓学当以居敬为主，敬则心存，然后可以穷理。自《六经》之奥，以及天地万之广，皆不可不穷。积累既多，则能通贯，而于之一本，亦自得之矣，所谓求诸万殊而后一本可得也。学者称翠渠先生。大谟，登士，未仕卒。

潘府，字孔修，上虞人。成化末士。值宪宗崩，孝宗践阼甫二十日，礼官请衰服御西角门视事，明日释衰易素，翼善冠、麻衣腰绖。帝不许，命俟二十七日后行之。至百日，帝以大行未葬，麻衣衰绖如故。府因上疏请行三年丧，略言：“为父，臣为君，皆斩衰三年，仁之至，义之尽也。汉文帝遗诏短丧，止便天下臣民，景帝遂自行之，使千古纲常一坠不振。晋武帝行而不能，魏孝文行之而不尽，宋孝宗锐志复古，易月之外，犹执通丧，然不能推之于下，未足为圣王达孝也。先帝奄弃四海，臣庶衔哀，陛下恻恒由衷，麻衣视朝，百日未改。望排群议，断自圣心，执丧三年一如三代旧制。诏礼官参考载籍，使丧不废礼，朝不废政，勒为彝典，传之孙，岂不伟哉。”疏，衰绖待罪。诏辅臣会礼官详议，并持成制，寝不行。

谒选，得长乐知县，教民行《朱家礼》。躬行郊野，劳问疾苦，田夫野老咸谓府亲己，就求笔札，府辄欣然与之。迁南京兵主事，陈军民利病七事。父丧除，补刑。值旱蝗、星变，北寇，孔庙灾，疏请内修外攘，以谨天戒。又上救时十要。以便养乞南，改南京兵，迁武选员外郎。尚书文升知其贤，超拜广东提学副使。云南昼晦七日，楚妇人须长三寸，上弭灾三术。以母老乞休，不待命辄归。已而吏尚书杨一清及巡御史吴华屡荐其学行，终不起。嘉靖改元，言官荐，起太仆少卿，改太常，致仕。既归，屏居南山，布衣蔬，惟以发明经传为事。时王守仁讲学其乡，相去不百里，颇有异同。尝曰：“居官之本有三：薄奉养，廉之本也；远声，勤之本也；去谗私，明之本也。”又曰：“荐贤当惟恐后，论功当惟恐先。”年七十三卒。故事，四品止予祭。世宗重府孝行，特诏予葬。

崔铣，字钟，安人。父升，官参政。铣举弘治十八年士，选庶吉士，授编修。预修《孝宗实录》，与同官见太监刘瑾，独长揖不拜，由是忤瑾。书成，为南京吏主事。瑾败，召复故官，充经筵讲官，侍读。引疾归，作后渠书屋，读书讲学其中。世宗即位，擢南京国监祭酒。嘉靖三年集议大礼，久不决。大学士蒋冕、尚书汪俊俱以执议去位，其他摈斥杖戍者相望，而张〈王总〉、桂萼等骤贵显用事。铣上疏求去，且劾〈王总〉、萼等曰：“臣究观议者，其文则欧修之唾余，其情则承望意响，求胜无已。悍者危法以激怒，柔者甘言以动听。非有元功硕德，而遽以官赏之，得毋使侥幸之徒踵接至与？臣闻天得四海心以事其亲，未闻仅得一二人之心者也。赏之，适自章其私昵而已。夫守为忠，忠则逆旨；希旨为邪，邪则畔。今忠者日疏，而邪者日富。一邪，况可使富哉！”帝览之不悦，令铣致仕。阅十五年，用荐起少詹事兼侍读学士，擢南京礼右侍郎。未几疾作，复致仕。卒，赠礼尚书，谥文。

铣少轻俊，好饮酒，尽数斗不。中岁自厉于学，言动皆有则。尝曰：“学在治心，功在慎动。”又曰：“孟所谓良知良能者，心之用也。亲敬长，之本也。若去良能，而独挈良知，是霸儒也。”又尝作《政议》十篇，其《序》曰：“三代而上，并田封建，其民固，故易行，三代而下，阡陌郡县，其民散，故难成。况沿而下趋至今日乎。然人心弗异，系乎主之者而已。”凡篇中所论说，悉仿此意。世多有其书，故不载。

何瑭，字粹夫，武陟人。年七岁，见家有佛像，抗言请去之。十九读许衡、薛瑄遗书，辄欣然忘寝。弘治十五年成士，选庶吉士。阁试《克己复礼为仁论》，有曰：“仁者，人也。礼则人之元气而已，则见侵于风寒暑者也。人能无为邪气所胜，则元所复，元年复而其人成矣。”宿学咸推服焉。刘瑾窃政，一日赠翰林川扇，有而拜见者。瑭时官修撰，独长揖。瑾怒，不以赠。受赠者复拜谢，瑭正曰：“何仆仆也！”瑾大怒，诘其姓名。瑭直应曰：“修撰何瑭。”知必不为瑾所容，乃累疏致仕。后瑾诛，复官。以经筵忌讳，谪开州同知。修黄陵冈堤成，擢东昌府同知，乞归。嘉靖初，起山西提学副使，以父忧不赴。服阕，起提学浙江。敦本尚实，士气丕变。未几，晋南京太常少卿。与湛若等修明古太学之法，学者翕然宗之。历工、、礼三侍郎，晋南京右都御史，未几致仕。