年诏举遣佚，知府陆金以烈应，以母老辞。巡李元檄郡邑建书院，亦固辞。忽山鸣三日，烈遂卒。主簿詹尝请论心，烈曰：“宜论事。孔门求仁，未尝事外也。尧、舜之，孝弟而已。夫之，忠恕而已。”学士丰熙戍镇海，见烈，叹曰：“先生不言躬行，熙已心醉矣。”

罗钦顺，字允升，泰和人。弘治六年士及第，授编修。迁南京国监司业，与祭酒章懋以实行教士。未几，奉亲归，因乞终养。刘瑾怒，夺职为民。瑾诛，复官，迁南京太常少卿，再迁南京吏右侍郎，为吏左侍郎。世宗即位，命摄尚书事。上疏言久任、超迁，法当疏通，不报。大礼议起，钦顺请慎大礼以全圣孝，不报。迁南京吏尚书，省亲乞归。改礼尚书，会居忧未及拜。再起礼尚书，辞。又改吏尚书，下诏敦促，再辞。许致仕，有司给禄米。时张〈王总〉、桂萼以议礼骤贵，秉政树党，屏逐正人。钦顺耻与同列，故屡诏不起。里居二十余年，足不城市，潜心格致知之学。王守仁以心学立教，才知之士翕然师之。钦顺致书守仁，略曰：“圣门设教，文行兼资，博学于文，厥有明训。如谓学不资于外求，但当反观内省，则‘正心诚意’四字亦何所不尽，必于门之际，加以格工夫哉？”守仁得书，亦以书报，大略谓：“理无内外，无内外，故学无内外。讲习讨论，未尝非内也。反观内省，未尝遗外也。”反复二千余言。钦顺再以书辨曰：“执事云：‘格者，格其心之也，格其意之也，格其知之也。正心者，正其之心也。诚意者，诚其之意也。致知者，致其之知也。’自有《大学》以来，未有此论。夫谓格其心之，格其意之，格其知之，凡为也三。谓正其之心，诚其之意，致其之知，其为也，一而已矣。就三而论，以程格之训推之，犹可通也。以执事格之训推之，不可通也。就一而论，则所谓，果何耶？如必以为意之用，虽极安排之巧，终无可通之日也。又执事论学书有云：‘吾心之良知，即所谓天理。致吾心良知之天理于事，则事事皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也。事事各得其理者，格也。”审如所言，则《大学》当云‘格在致知’，不当云‘致知在格’，与‘格而后知至’矣。”书未及达，守仁已殁。

钦顺为学，专力于穷理、存心、知。初由释氏，既悟其非，乃力排之，谓：“释氏之明心见，与吾儒之尽心知，相似而实不同。释氏之学，大抵有见于心，无见于。今人明心之说，混于禅学，而不知有千里毫厘之谬。之不明，将由于此，钦顺有忧焉。”为著《因知记》，自号整庵。年八十三卒，赠太太保，谥文庄。

曹端，字正夫，渑池人。永乐六年举人。五岁见《河图》、《洛书》，即画地以质之父。及长，专心理。其学务躬行实践，而以静存为要。读宋儒《太极图》、《通书》、《西铭》，叹曰：“在是矣。”笃志研究，坐下著足，两砖皆穿。事父母至孝，父初好释氏，端为《夜行烛》一书之，谓：“佛氏以空为，非天命之。老氏以虚为，非率之。”父欣然从之。继遭二亲丧，五味不。既葬，庐墓六年。

端初读谢应芳《辨惑编》，笃好之，一切浮屠、巫觋、风、时日之说屏不用。上书邑宰，毁祠百余，为设里社、里谷坛，使民祈报。年荒劝振，存活甚众。为霍州学正，修明圣学。诸生服从其教，郡人皆化之，耻争讼。知府郭晟问为政，端曰：“其公廉乎。公则民不敢谩，廉则吏不敢欺。”晟拜受。遭艰归，渑池、霍诸生多就墓次受学。服阕，改蒲州学正。霍、蒲两邑各上章争之，霍奏先得请。先后在霍十六载，宣德九年卒官，年五十九。诸生服心丧三年，霍人罢市巷哭，童皆涕。贫不能归葬，遂留葬霍。二瑜、琛，亦端墓，相继死，葬暮侧，后改葬渑池。

端尝言：“学至乎圣人之，须从太极上立脚。”又曰：“为人须从志士勇士不忘上参取。”又曰：“孔、颜之乐仁也，孔安仁而乐在其中，颜渊不违仁而不改其乐，程令人自得之。”又曰：“天下无外之，而无不在焉。即理也，理之别名曰太极，曰至诚，曰至善，曰大德，曰大中，名不同而则一。”初，伊、洛诸儒，自明、伊川后，刘绚、李〈籥页〉辈及二程之门，至河南许衡、洛姚枢讲苏门，北方之学者翕然宗之。洎明兴三十余载，而端起崤、渑间，倡明绝学，论者推为明初理学之冠。所著有《孝经述解》、《四书详说》、《周易乾坤二卦解义》、《太极图说通书》《西铭》释文、《理文集》、《儒学宗统谱》、《存疑录》诸书。

霍州李德与端同时，亦讲学于其乡。及见端，退语诸生曰：“学不厌，教不倦，曹之盛德也。至其知古今，达事变，末学鲜或及之。古云‘得经师易，得人师难’，诸生得人师矣。”遂避席去。端亦其行谊，命诸生延致之，讲明正学。初，端作《川月映图》拟太极，学者称月川先生。及殁，私谥静修。正德中，尚书彭泽、河南巡抚李桢请从祀孔庙，不果。

吴与弼，字传，崇仁人。父溥，建文时为国司业，永乐中为翰林修撰。与弼年十九，见《伊洛渊源图》，慨然响慕，遂罢举业，尽读《四》、《五经》、洛闽诸录，不下楼者数年。中岁家益贫，躬亲耕稼，非其义，一介不取。四方来学者，约己分少，饮、教诲不倦。正统十一年，山西佥事何自学荐于朝，请授以文学职。后御史涂谦、抚州知府王宇复荐之，俱不。尝叹曰：“宦官、释氏不除，而天下治平，难矣。”景泰七年，御史陈述又请礼聘与弼，俾侍经筵，或用之成均，教育胄。诏江西巡抚韩雍备礼敦遣，竟不至。天顺元年，石亨引贤者为己重，谋于大学士李贤，属草疏荐之。帝乃命贤草敕加束帛，遣行人曹隆，赐玺书，赍礼币，征与弼赴阙。比至，帝问贤曰：“与弼宜何官？”对曰：“宜以僚，侍太讲学。”遂授左坊左谕德，与弼疏辞。贤请赐召问，且与馆次供。于是召见文华殿，顾语曰：“闻士义，特行征聘，奚辞职为？”对曰：“臣草茅贱士，本无行，陛下垂听虚声，又不幸有狗疾。束帛造门，臣惭被异数，匍匐京师，今年且六十八矣，实不能官也。”帝曰：“僚优闲，不必辞。”赐文绮酒牢，遣中使送馆次。顾谓贤曰：“此老非迂阔者，务令就职。”时帝眷遇良厚，而与弼辞益力。又疏称：“学术荒陋，苟冒昧徇禄，必且旷官。”诏不许。乃请以白衣就邸舍，假读秘阁书。帝曰：“观秘书，勉受职耳。”命贤为谕意。与弼留京师二月，以疾笃请。贤请曲从放还，始终恩礼，以光旷举。帝然之，赐敕劳，赍银币，复遣行人送还，命有司月给米二石。与弼归，上表谢，陈崇圣志、广圣学等十事。成化五年卒，年七十九。

与弼始至京，贤推之上座，以宾师礼事之。编修尹直至，令坐于侧。直大愠，即谤与弼。及与弼归，知府张璝谒见不得，大恚。募人代其弟投牒讼与弼，立遣吏摄之，大加侮慢，始遣还。与弼谅非弟意，友如初。编修张元桢不知其始末，遣书诮让，有“上告素王，正名讨罪，岂容先生久窃虚名”语。直后笔其事于《琐缀录》。又言与弼跋亨族谱，自称门下士，士大夫用此訾与弼。后顾允成论之曰：“此好事者为之也。”与弼门人后皆从祀，而与弼竟不果。所著《日录》，悉自言生平所得。

其门人最著者曰胡居仁、陈献章、娄谅，次曰胡九韶、谢复、郑伉。胡九韶，字凤仪，少从与弼学。诸生来学者，与弼令先见九韶。及与弼殁，门人多转师之。家贫，课力耕，仅给衣。成化中卒。谢复，字一，祁门人。闻与弼倡，弃科举业从之游。力行，务求自得。居家孝友，丧祭冠婚，悉遵古礼。或问学，曰：“知行并，否则落记诵诂训矣。”晚卜室西山之麓，学者称西山先生。弘治末年卒，年六十五。郑伉，字孔明，常山人。为诸生，试有司，不偶，即弃去，师与弼。辞归，日究诸儒论议，一切折衷于朱。事亲孝。设义学，立社仓，以惠族党。所著《易义发明》、《读史见》、《观余论》、《蛙鸣集》，多烬于火。