这是千秋万代不可改变的经典。礼臣再三持己意上奏，并没有错。但是礼应以人情为基，陛下作为尊贵的天，亲生父母假如没有尊称又怎么行呢？所以尊崇亲生父母为帝、后，告双亲，这是不可抑制的情。为现在考虑，应当定兴献王的尊称为“皇考兴献帝”另外在廷中间为兴献王立庙，逢年过节祭祀过太庙以后，仍旧用天之礼在廷中祭祀兴献王，这或许是理这个问题的一方式吧。”

这个奏议写好后，正好朝中大臣竞相攻击张璁的意见为邪说，席书害怕，不敢往上呈，但私下里给桂萼看过，桂萼同意他的意见。三年(1524)正月，桂萼写了一篇奏疏连同席书这一篇一起了上去。世宗看过很兴，着召他京问话。不久，诏书传下，改称献帝为本生皇考，就停止了对他的召见。正好礼尚书汪俊因为争论建庙一事免职，世宗就传下特别诏书让席书接替他。照往常的惯例，礼一个尚书两个侍郎大都任用翰林官。这个时候满朝大臣正在起劲地排斥不同意见，席书的升迁又没有经过朝廷公举，因此大家纷纷上书攻击席书，直至诋毁他在江北赈济灾荒时不成样，私人侵占了很多钱财。席书自己也一再辞谢这个任命，又抄录他写的《大礼考议》递了上去，并且请派遣官员去检察他赈济灾荒的情况。世宗为此派司礼中官，、刑二侍郎，锦衣指挥前往检察，一面更急切地他朝。等他走到德州，就听说朝中大臣在门外跪地哭谏，全被关了诏狱。席书飞章上书说“：议礼的学者们，一贯有名地聚说纷纭。两意见相对立，必定有一对，有一错。陛下选用对的意见，而对不正确的意见也不要太计较。请宽恕那些人的过错，让他们改过自新好了！”世宗没同意。

那年八月席书朝后，世宗格外地加以劳。过了一个月，朝廷组织大臣们行大讨论，席书递上奏章说：

“夏、商、周三代的办法是父亲死了，儿即位，哥哥死了，弟弟接续，从夏朝到汉朝两千年里，没有过把侄儿立为太的。汉成帝据个人的好恶立定陶王，才破坏了三代传承王位的典礼。宋仁宗立濮王的儿为太，英宗即位后，也始终没有把濮王称作伯父。现在陛下生于孝宗逝世两年以后，竟然不说是继承武宗的王位，而要间隔十六年往上去把孝宗作为父亲，这样理、大义就都差错无余了。况且您又未曾被立为太，与汉、宋的情况也不相同。自古以来天没有大宗、小宗的区分，也没有亲生、过继的不同。《礼经》中所记载的是大夫、士人的礼节，不能运用于帝王。伯父侄的关系如天经地义，不能改变。现在以伯为父，以父为叔，改变正常的理，这还是少有的稀奇事呢。

“能现三代王位传承的大义，并超汉、唐继王位全靠私人好恶的办法，莫过于我朝的《祖训》了。《祖训》说“：朝廷如果没有太，哥哥死后，一定要让弟弟继位。”这样说来，继位的人实际上是接续王统，而不是过继给人当儿。伯父自然应该称为皇伯考，父亲自然应该称为皇考，哥哥自然应称为皇兄。现在陛下已经把献帝、章圣尊称中“本生”两字去掉，又给我们大家讨论。我和张璁、桂萼、献夫及其他文武大臣都讨论说：世上没有两样真理，一人没有两个父亲。孝宗皇帝是您的伯父，应称为皇伯考。昭圣皇太后是您的伯母，应称为皇伯母。献皇帝是您的父亲，应称为皇考。章圣皇太后是您的母亲，应称为圣母。武宗仍旧称为皇兄，庄肃皇后应称为皇嫂。我们十分希望陛下能遵行孝宗皇帝仁万的德，牢记昭圣太后拥立陛下的功绩，今后更加孝敬他们，始终不要中断，这样皇家的理、王位两个方面就都得到了正确理。”

这篇奏议递上后，世宗诏令布告全国，对兴献王的尊称到这时终于确定下来了。

世宗隆重地尊崇自己的亲生父母以后，朝廷内外献媚邀功的人接踵而来。锦衣百随全、光禄录事钱勋以前因罪被削职，现在迎合世宗心思上书请把献帝在显陵的灵柩迁葬到天寿山。工尚书赵璜等斥责了这个建议的荒谬，世宗却又给大臣们讨论。席书于是召集大臣们上书说“：显陵是先帝遗和魂灵安的地方，不能轻易动它。过去皇帝没有迁移过祖陵，文皇帝也没有迁移孝陵。随全等是谄谀的小人，敢随便谈论皇陵的事，应该给法司问罪。”世宗批复说“：先帝的陵墓在远，我日夜牵挂，难过得受不了。希望你们再作详细讨论，然后打报告上来！”席书又召集大家讨论，极力上书说不行，这才作罢。

席书认为“大礼”告成，应该采取措施满足一下天下百姓的希望，于是列举了十二条刷新政治的建议递呈上去，世宗以赞赏的吻了批复。大同发生兵变，杀死了巡抚张文锦，毁坏了总兵官江桓的大印，从监狱中放原先的将领朱振，让他代替江桓。世宗迁就叛士兵，就此任命朱振总兵官，指示礼铸造新印。席书持反对意见，与内阁大臣发生冲突。当时的阁员是费宏、石王缶、贾泳，席书心里不喜他们，于是极力推荐杨一清、王守仁阁，并且说“：现在朝中的大臣都才能平平，没有可以与陛下共商军国大事的人。平定天下祸，成就一代功业，非用王守仁不可。”世宗说：“席书作为大臣，应当提不寻常的策略来和我一起渡过现在的难关才是，怎么能以才能一般来推诿呢？”守仁最终没能到朝中掌权。