好给事中邢寰请讨论宪庙皇妃邵氏的称号，澄上书说：“王妃生下献王，实际上也是陛下在谱系中的来历。但是既然继承了宪宗传下来的王位，就应该以孝宗为父，以慈寿太后为母亲。孝宗对宪庙的皇妃应称皇太妃，那么对陛下说来您应该尊称她为太皇太妃。这样，家族中的序既已排正，您对父母的私情、大义又都够厚了。”奏疏呈上，世宗这次回答说：“知了。”本月时世宗因为母妃将到，下令礼官讨论迎仪式。澄等请让王妃由崇文门城再东安门，世宗不同意。他又提由正左门来再大明东门，世宗又不同意。澄等持当初的意见不变，世宗竟自行确定了迎仪式，都从中门来。

那时尊崇献王的礼数还没有确定，张璁又呈《大礼或问》，世宗更加有意引用他。到九月底，把澄等以前的奏疏发下来，又命令礼官广泛采纳意见，然后拿个提案上来。澄等人料想势不得已，就和内阁大臣商议，加称兴王为帝，妃为后，用皇太后懿旨予以公布。然后澄才上书说：“我们那一愚蠢的见地，在以前的奏议中都已经说过。现在使陛下您的心得到安，使大礼适用于现在而不违背情理，合于古礼又不失理，那么有内阁的机要大臣在，请听取他们的意见。”世宗于是在十月二日以慈寿皇太后的旨意加兴献王封号为兴献帝，王妃为兴国太后，皇妃邵氏也尊为太皇太后，布告天下。但是世宗虽然勉听从了大臣们的决议，内心仍然恼恨。十二月十一日又传下指示要加兴献王尊号为皇帝。内阁杨廷和等封还了皇上的亲笔批示，澄抗言上书反对，又和九卿乔宇等合力谏阻，世宗都不允准。第二年，嘉靖改元后正月里，清宁后边三个小遇灾。澄因此又说了一回，正好其他大臣中也有很多劝阻的，事情才暂时停下来。

澄为人端正，诚信，很有学问、品行，议论事情侃侃而谈，不屈不挠。世宗想推尊自己的亲生父亲，曾派遣宦官告诉他自己的意思，直至跪下来给他磕。澄大吃一惊，急忙扶他起来。这个宦官说：“这是皇上的意思。皇上说‘哪个人没有父母，么让我不得意’，请先生您一定改个主张。”接着拿一袋金送他。澄慨地说：“我老迈昏庸，但是不能把典礼给坏了，现在只有一走了之，不参加讨论就是了。”他接着抗言上书五六次，称病告退，世宗一再安、挽留，不允许他退休。二年(1523)二月，病得厉害起来，又决要求，世宗才同意了。船走到兴济，他就病逝了。

在此之前，评定他拥立皇上的功劳，加升澄的官为太太傅，荫封孙为世袭锦衣指挥同知，他竭力推辞没有接受。世宗向来敬畏澄，虽然几次违忤他，但对澄的恩典、礼貌并没减少。澄得病后，世宗派太医给他诊看，赏赐他的药不停地送来。对他的死，也表哀悼、惋惜。追赠他为少傅，谥文简。

汪俊，字抑之，江西弋人。父亲王凤士，曾过贵州参政。汪俊自己考中弘治六年(1493)会试第一名，初任庶吉士，升编修。正德年间，参加编写《孝宗实录》，因为不附合刘瑾、焦芳，被调到南京当工员外郎。刘瑾、焦芳垮台后，他被召回北京，官复原职。几经升迁，到了侍读学士，又升为礼右侍郎。嘉靖元年(1522)，他改当吏左侍郎。

当时正讨论兴献王的尊号，汪俊与尚书乔宇、澄等人极力谏争。澄称病告退了，接任的罗钦顺没有来，于是世宗就让汪俊当了礼尚书。这时献王已经加过帝号了。主事桂萼又请求称献帝为皇考。他的奏疏被给朝臣们商议。三年二月，汪俊召集七十三名大臣联名递上奏议说：“祖训‘兄终弟及’，是针对亲生兄弟来说的。现在陛下以武宗亲弟弟的名份了皇帝，自然就该以孝宗为父考了。谁说陛下给孝宗当儿就灭了武宗的谱系？《仪礼》的传说‘：继承别人的王位到底继承什么呢？继承他的大宗的地位。’汉宣帝起自民间，还是当了孝昭的后裔。光武帝中兴汉朝后，还是把孝元称作皇考。魏明帝的诏书说皇后没有儿，选择庶立为太，以便继承大宗的地位。谁说继王位与过继儿不同呢？宋朝范纯仁说英宗亲自接到仁宗的诏书收他儿，英宗跟继王位的皇帝不一样，他的意思是讲仁宗对英宗的恩义格外厚，英宗更应该不顾自家的亲情，不是说先皇帝生前收儿的才是他的儿，后继他的王位的就不再是他的儿了。桂萼说‘：孝宗已经有武宗这个儿了，怎么能再给他立个假？’我们认为陛下在武宗统绪之后自然就该尊孝宗为皇考，并不是在孝宗后给他立什么假。桂萼又说‘：武宗把整个天下传给陛下，怎么忍心不继承他的谱系呢？’我们认为陛下既经称武宗为皇兄，难非把孝宗改称为伯才算是继承武宗的谱系吗？桂萼又说‘礼官所认定的不过是北宋《濮议》中的理’。我们这些人愚昧无知，所认定的理着实不乎《濮议》之外。北宋程颐的奏议说‘：虽说应专心于王位正统一边，也不能完全不顾及父亲情。所以对于先皇帝的尊称，主要现正统大义；对于亲生父的尊称，是为了成全父间的骨之情。至于尊称的名号，关系着帝位的统绪和谱系，如果两者没有区别，就混淆了帝王家族的理。’这话差不多就是针对我们今天这事而说的了。我认真地搜集了大家的奏议，只有士张璁、主事霍韬、给事中熊浃与桂萼的意见相同，其他八十多篇奏疏，二百五十多人，都和我们的意见相一致。”