百姓竞相凑集钱财，到别的地方购买。

大青一斤，价钱到一万六千贯。

等到贡纳，又多方刁难，反复周转，就须要二万贯钱，却不够一个用。

之后虽已派官吏到产地采办，但购买仍然役有停止。

大概因为工匠多报牟利，而如此不顾惜人民的艰辛。

京城是天下的本。

人民安定则京城安定，京城安定则国家的本稳固而天下纔安定。

自从修建以来，工匠小人凭借威势，驱赶迫人民迁徙，号令刚刚下达，房已被破坏。

孤儿寡妇哭泣叫号，仓皇宿，不知到哪里去。

迁徙刚刚安定，又再次驱赶命令迁到他，以至于有迁徙三四次都不能安定的。

等他们离去，而空来的土地，经过很长时间，工程还没有顾及。

这是陛下所不知而人民特别怨恨的。

贪官污吏，遍布朝廷内外，剥削之重骨髓。

朝廷每派遣一个人，就是他生活的办法。

制夺取过分征求，完全没有限度。

有关官员奉承讨好，惟恐达不到要求。

问或有廉正刚、守节、不去谄媚求荣的，就妄加谗毁，动不动就获罪被贬，没有办法表白自己。

所以使者所到之地，有关官员公开行贿赂，剥削人民谄媚上官，如同生意。

那百姓的积蓄能有多少，而内外上下的贪官却如此勒索。

现在山东、河南、山西、陕西旱相接，人民到了剥树掘草当的地步。

老幼亡迁徙，颠沛于路，卖妻卖以求苟且生存。

而京城聚集了僧人士一万多人，每天消耗国库粮一百多石，这是掠夺人民的来供养无用的人啊。

至于报恩效力的将士，朝廷重赏他们粮财。

等到派遣服役，就骄傲蛮横，到闲游。

这些都是邪狡诈之人，害怕回到原来的军队，藉这办法逃避，并非真有报恩效力的心意。

朝廷每年命令各地织造、铸钱，派朝廷官员到外番买，所费用常常右数千万，而所得到的竟然还不能达到支的十分之一二。

买来的虽然多，品都是劣，责令人民放牧饲养，扰民非常严重。

等到有死伤，就命令赔偿。

养的人家贫困，竟至卖妻卖。

这更是危害中最严重的。

漠北归降的人，赐予住房，丰富的用，意思是想要招徕他们同族的人。

殊不知来的人都怀着窥测观望的心理，并不是真仰慕皇帝的教化，甘心离开故土。

应该在他们来朝见之后，遣送回本国，不必留下来成焉日后孙的祸患。

至于佛寺观祈祷求神的事情，治理国家的人应当为警戒。

古人有句话，过度祭祀没有福气。

况且从事以无益之事损害有益之事，而又消耗钱财胡费的事情呢！大凡这些事，都是对下失去民心，对上违背天意。

怨恨诽谤的兴起，实际上是来源于此。

奉天殿，是用来召见群臣，发号施令的地方，古代称之为明堂，而灾祸首先殃及到它，是不平常的事变。

不自我反省，责备自己，大施恩惠，改革政治和教化，周济天下穷困的人，不能够挽回上天的谴责和愤怒。

以前有监生生员因没有兄弟而上疏请求侍养双亲，因而获罪被遣放，这实在有损治国的统。

近来大加赦免，法司固执拘泥于常规法绦，应当赦免的人还被拘禁。

一并请求重加洗雪，免除租赋，一律不予征收，各级官员发全他们的糜米俸禄，选贤才，申明推行举荐，官吏贪赃败坏政治的人实其罪行从而罢免他们。

那么人心悦，人和可以形成，保护安定宗庙社稷，创立国家千万年无穷的基础的办法，没有比这个更重要的。

并且国家所依靠来达到长治久安的，只有天命人心，而天命常常据人心决定去留。

现在天意是这样，不宜使人民劳累。

应当还都南京，拜见皇陵宗庙，告诉灾变的缘故，在清静无为中保养圣安心休息，不要听小人的语，再有所兴建，而耽误陛下以后的治理。

书上奏，没有回应。

当时三殿刚建成，皇帝正以定都诏命天下，忽然遭受火灾，非常害怕，下诏令征求直言。

等到上疏的人多指责时政，皇帝不兴，而大臣又迎合皇上的旨意诋毁上疏的人。

皇帝于是发怒，说上疏的人毁谤讥刺，下令严加禁止，违犯的人不赦免。

侍读李时勉、侍讲罗汝敬都被投监狱。

御史郑维桓、何忠、罗通、徐璇，给事中柯暹都贬官到趾，只有邹缉与主事公望、庶吉士杨复没有获罪。

这年冬天，邹缉升任右庶兼侍讲。

第二年九月死在任上。

邹缉博览群书，为官勤勉谨慎，清廉洁像清贫的士人。

儿邹循，宣德年间任翰林待诏，请求追赠父母。

皇帝告谕吏说：“以前皇祖征沙漠，朕守卫北京，邹缉跟随左右，陈述的都是纯正的理，是个贤臣，给他追赠。”郑维桓，慈溪人。

永乐十三年士。

任陂南清州知事，去世。

柯暹，池州建德人。

由乡试中举任肚骥州知事。

历任浙江、云南察使。

弋谦，代州人。

永乐九年士。

任监察御史。

京巡察江西，上奏言事犯了皇帝的旨意，贬为峡山知县。