给他医药，他竟去世了，终年五十八岁。

编修张元祯为陈选治丧，装殓了他。陈。。得知陈选死，很哀悼，便上书说：

“臣听说能熔金，毁誉足以销骨。臣私下见到故罪人陈选，孤群邪之中，独立众憎之地。太监韦眷通番事情败，知县瑶依法理他。陈选移文奖励，以激励惩贪婪怯懦之徒，这本是贤明的察使的职责。都御史宋。。和徐同害怕权势，姑息养，致使韦眷胆大横行，玷污和轻视清之士。调查官员李行态度傲慢，扣拿他人，竟无佐证。臣本是小吏，因失误犯法，被陈选黜退，这实是臣自取。韦眷以为臣恨陈选，用丰厚的贿赂来收买臣。但臣虽是一名胥役小吏，怎敢昧着素有的良心！韦眷知臣不可利诱，便唆使李行等人将臣逮捕理，拷打了一个多月。臣忍死吁天，终不改。李行等人于是依据韦眷的话，自立证词，弹劾陈选调查受灾地区不实，擅自发放仓米，曲意庇护属官，想图取他们的谢和酬报。如果真如他们所说，那真是诋毁共姜是夏姬，辱骂伯夷是庄纐。

“近年岭南地震灾频繁，冲走百姓房屋，所属各府报灾的公文纷纷传来，各地老弱引领待哺，而巡抚、巡、布政、察官员却置若罔闻。唯独陈选中挂念着人民的苦难，不下咽。他认为如果让公文来回审批，再派官员来调查，则人民已濒临绝境，所以他先相机筹划赈济。他志在救民，并没有别的意思。陈选本就刚正，不堪忍受屈辱，愤懑了十几天，终于罹病而死。李行忍看着他死去，阻止给他医治。他回来复命之日，即偷偷跑去报告韦眷。小人佞毒，竟至于此！臣不过是一名被黜退的罪人，持耒耕田，百无所图，只是痛心忠良之士冤，而为朝廷忧患而已。”

奏章呈上后，不见回报。

员韬父行都很廉洁，而员韬气量大，能容人，陈选则严格约束自己，所以他自号克庵，待人也比较严格。人们说员韬的德，夏秋冬四时皆备，而陈选有他秋天的格。他曾划一百四十亩田来赡养他的族人，他死之后，族人因为陈选的儿陈比较贫，便还给他，但陈不同意，这事便罢了。弘治初年，主事林沂上疏为陈选雪冤，诏令给他复官，以礼安葬。正德年间，追赠他为光禄寺卿，谥忠愍。

张昺，字仲明，慈溪人，都御史张阶的孙。他考中成化八年(1472)士，被授予铅山县知县。他格刚直明断，善于判案。有人嫁女儿，到女婿家门时却发现不见了女儿，两家都到官府控告对方，长官无法断案。张昺巡行县境，见到有一棵大树妨碍庄稼生长，想砍掉它。当地百姓说树上有神巢，张昺不听，率领众人前往砍伐。有三人衣冠整齐地拜在路的左边，张昺呵斥他们，他们突然不见了，到砍树时，有血从树间。张昺大怒，亲自拿起斧砍它，终于把它砍倒了。巢中落下两名妇女，说是狂风把她们到树上的，其中一个即是先前所嫁的女。有个巫人能够隐形，专门他人妇女。张昺抓住巫人痛打他，他却没有痛苦之状，过后，连那巫人也不见了。张昺驱车将他捉回，在他背上印上官印后再鞭打他，立即把他打死了。于是把各个祠(不合礼法的祠)全毁掉。有个寡妇只有一个儿，被虎吃了，向张昺投诉。张昺与那寡妇约定以五天为期，然后他斋戒前往城隍庙祭祀。到期时，有两只老虎匍伏在殿下，张昺呵叱它们说：“谁伤害了我的民，依法当死。无罪的走。”其中一只老虎站起，夹着尾走了。另一只伏着不动，张昺于是把它死，送给那个节妇。全县人都称他是神。铅山的风俗，妇女在丈夫死后常常改嫁，还有的丈夫没死，即在服侍丈夫吃药的同时接受别人聘礼的。张昺想改变这风俗，便令寡妇都准备簿册来接受判决。他布置了两块木板，其中一块叫“羞”，让愿再嫁的人跪在那儿；另一块叫“节”，让不愿嫁的人跪在那儿。百姓傅四的妻祝氏誓死守寡，她的公婆骗她跪在“羞”木之下，张昺判定听从她的意愿，祝氏投后园池中而死。全县大旱，张昺梦见有个妇人向他哭拜，他醒来后认她的里居和姓名，便前往询问情况。把她从地下挖来时，她的容貌还和生前一样。张昺恸哭：“杀这名妇女的，是我呀！”写文祭祀她，并为她改葬，天便下起了雨。他的异政多像这些。

升任南京御史。弘治元年(1488)七月，他与同官一起上书说：“近来台谏官员确实已纷纷上书议论政事了，但侍从皇上纠察百官违法犯纪的人，却不免受到锦衣卫鞭打之辱，这是言路将受到堵的先兆。讲经筵已经开办了，但密封的章奏还频繁呈，使得终不能恢复寒暑停免之说，这是圣人之学将受到轻慢的先兆。宦官幸臣虽已斥梁芳，但仍有些逢迎献媚之徒死后获得赐祭，这是幸之风重开的兆。外戚虽已加罪万喜，但又给皇亲赐给庄田了，这是骄纵姻亲的兆。旁门左虽然被斥，但符书仍贴在禁之中，外番僧人还周游于京师，这是异端复兴的兆。传奉官虽被革除，但又给张质授予千了，而张苗还没离开通政司，这是传奉重开的兆。织造虽已停办了，但仍听说有人织造蟒衣斗等织，这难是巧之技将兴起的兆吗？宝石虽已废而不用了，但又听说时有赐给外戚故里的，这难是将崇尚珍玩的兆吗？《诗经》说‘：万事无没有开，但极少有好的结局。’愿陛下引以为诫。”皇上嘉许采纳了。