译文

明代初年，皇帝的玺印有十七。

其中大的有“皇帝奉天之寅”、“皇帝之宝”、“皇帝行实”、“皇帝信宝”、“天之寅”、“天行宝” “天信寅”、“制诰之实”、“敕命之宝”、“广运之实”、“皇帝尊亲之实”、“皇帝亲亲之实”、“敬天勤民之宝”，又有“御前之宝”“表章经史之寅”以及“钦文之玺”

皇帝的符信，取效天下。

洪武元年，打算制作玺印，有外国商人航海来中国献玉，说：“这块玉自于阗，我的祖辈与父辈代代相传，应当作为帝王的玺印。”于是皇帝就命令制作为宝印，不知在十七枚窦印中这块玉制成的是哪一个宝印。

成祖又制作“皇帝亲亲之宝’、“皇帝奉天之实”、“诰命之宝”、“救命之寅”

弘治十三年，鄂县百姓志学在泥河边得到一块玉玺，上面写着“受命于天，既寿永昌”

颜发白微微有青，螭形印纽。

陕西巡抚熊辨认为是秦朝的玺印再次现，派人把它献给朝廷。

礼尚书傅瀚说：“自从有秦玺以来，历代得失真假的踪迹都记载在史害上。

今天所献的，篆文与《辍耕录》等书摹写记载的鱼乌篆文不同，那螭形印纽又与史传所记载的有五条盘龙文饰、螭缺一角、旁边刻有魏录的不同。

大致秦玺亡佚已久，今天所献的舆宋、元所得，怀疑都是后世摹拟秦玺而刻制的。

我认为玺印的用途，是用来文书的标识，防止伪诈，不是用作宝玩赏的。

自从秦始皇得到蓝田玉刻成宝玺，汉代以后传承使用。

从此巧谋争力夺，说得到它就足以受天命，却不知受天命靠的是德行，不是靠玺印。

所以追求它而得不到，就伪造用来欺诈人；得到了，君臣就喜形于，用来炫耀于天下。

这些都是贻笑千年的事。

我朝皇帝自己制作一代玺印，每一个玺印上的文字各有意义，因事而设，真正足以为一代接受天命的印符，而可以垂留于万世作为仪范，何必凭借此玺呢？”皇帝听从了他的话，抛弃不用。

嘉靖十八年，新制宝玺七个，它们是：“奉天承运大明天宝”、“大明受命之宝”、“巡狩天下之实”、“垂训之宝”、“命德之宝”、“讨罪安民之宝”、“敕正万民之宝”o与开园初期的宝玺一起，共为二十四枚，由尚实司官员掌。

皇后的册符。

用金册二片，照周时尺寸长一尺二寸，宽五寸，厚二分五厘。

文字字敷分行，用楷书镑刻。

上下有孔，用红丝系连，开阖像书籍，用红锦褥垫着。

装册符的小匣用木制作，用浑金沥粉蟠龙图案文饰，红纡丝衬里，里面用红绫罗嵌以金线的小袱裹束册符，外面用红绫罗嵌以金线夹袱包裹，五的小丝带萦绕在外。

寅玺用金制成，形印纽，用篆文写着“皇后之寅”，周时尺寸五寸九分见方，厚一寸七分。

玺池用黄金制作，宽取其能容纳宝玺。

装玉玺的匣有二副，一副放置宝玺，一副放置宝池。

每副裹外三层：外层用木制成，用潭金沥粉蟠龙图案装饰，红纡丝作里衬；中间一层用金嵌蟠龙图案；内层小匣装饰如同外匣，里面放置宝座，四角雕有蟠龙图案，用浑金装饰。

座上用锦褥，用嵌有金线的红绫罗小夹袱包裹宝玺，匣外面各用红绫罗嵌有金线的大夹袱覆盖。

等到册封之日，册与宝都放在红漆舆案上，案有红绫罗沥，用担床托举。

皇贵妃以下，有册符没有宝玺而有印。

贵妃的符册，用镀金银册二片，长度宽度与皇后的册相同。

装册的小匣用浑金沥粉蟠凤图案装饰。

印用黄金，形印纽，尺寸与诸王宝玺相同，印上的文字是“皇妃之印”

印匣用蟠凤图案装饰。