松又次一等。

使用黑漆、金漆，不准用朱红。

随葬品一件。

迎神的布用白布三尺导引灵柩。

丧车用单被覆盖棺材。

墓志的石二片，如同官员的仪式。

坟地周边十八步。

祭祀用猪，有无而定。”又下诏：“古代的丧礼，以哀伤悲戚为本，办理丧事的，与家的有或没有相适应。

近代以来，富裕的奢侈僭越违犯名分，力量不足的借贷财，殡送丧炫耀声势，以及有的被风所迷惑，停放灵柩待葬多年，不行安葬。

应该命令中书省大臣召集商议制定制度，颁布施行让人民遵照办理，违犯的判罪。”又训谕礼说：“古代有掩埋尸骸的命令，近来习惯于元代风俗，死去的人有的用火焚烧，而把烧剩的骨投到中。

损伤恩义，败坏风俗，没有什么比这更严重的，应该禁止这作法。

如果是贫困没有土地的，所在地的主官吏选择宽广空闲之地作为义冢，把他们埋葬。

或者有到远方作官死后不能返回安葬的，官府供给运送费送回家乡。”明朝初年颁布《大明令》，所有丧服等级差别，多因袭前代的旧制度。

洪武七年，《孝慈录》写成，又计划列《大明令》，刊布告示朝廷内外。

此前，贵妃孙氏死，敕命礼官制定丧服制度。

礼尚书谅等人上奏说：“周代的《仪礼》，父亲在，为母亲服丧一周年，如果是父亲的小妾便没有服丧关系。”太祖说：“父母的恩德是一样的，而像这样低不同，太不合情理了。”于是敕命翰林院学士宋濂等人说：“供养生者礼送死者，是圣明帝王的大的政。

忌讳死亡疾病，是衰微社会的鄙陋习俗。

三代的丧礼在衰微的晚周散失，在暴的秦朝遭到厄运。

汉、唐以来，没有人能议论此事。

人的惰无穷，而礼要适合惰。

人心安适的地方，就是天理存在的地方。

你们要考察制定丧礼。”于是宋濂等人考察得知古人论说为母亲服丧的一共有四十二人，愿意服丧三年的二十八人，服丧一周年的十四人。

太祖说：“三年的丧期，是天下的通行丧礼。

考察愿意服丧三年，比愿意服丧一周年的多一倍，难不是天理人情所乐意的吗？”于是确立成固定的制度。

儿为父母，妾所生的儿为他的母亲，都服斩衰三年。

正妻所生的长、嫡以外的儿为父亲的妾，都服齐衰杖期丧一年。

仍然命令五服的服丧制度，一并写成文字编为书籍，使朝廷内外遵守。

丧服有五等。

一是斩衰，用最的麻布制成，不下面的衣边。

二是齐衰，用稍的麻布制成，下面的衣边。

三是大功，用而经过加工的布制成。

四是小功，用稍而经过加工的布制成。

五是鳃麻，用稍细而经过加工的布制成。

叙服有八等。

一是斩衰三年的丧服：儿为父母，妾所生的儿为亲生母亲，儿为继母服丧；儿为捻育自己的庶母，说的是生母死后父亲命别的妾养育自己的人，儿焉有抚养关系的非生母，说的是自幼过继给人为嗣的人服丧；女儿没有嫁为父母，女儿嫁后被遣弃而返回没有嫁焉父母服丧；嫡孙在父死后为祖父母服丧以及曾祖父母服丧；抱给人作后代的人为养父母，以及养父母死为养祖父母服丧；丈夫为别人的后嗣则妻随丈夫服丧，妇为公婆服丧；小妾所生的儿的妻为丈夫的生母亲服丧；妻妾焉丈夫服丧。