，不问疾，不吊丧，不听乐，不理刑名，此则戒也；专一其心，严畏谨慎，苟有所思，即思所祭之神，如在其上，如在其左右，白一诚，无须臾间，此则斋也。大祀七日，前四日戒，后三日斋。”太祖曰：“凡祭祀天地、社稷、宗庙、山川等神，为天下祈福，宜下令百官斋戒。若自有所祷于天地百神，不关民事者，不下令。”又曰：“致斋以五日七日，为期太久，人心易怠。止临祭，斋戒三日，务致专，庶可格神明。”遂著为令。是年从礼尚书崔亮奏，大祀前七日，祀官诣中书省受誓戒。各扬其职，不共其事，国有常刑。宗庙社稷，致斋三日，不誓戒。三年，谕礼尚书陶凯曰：“人心舍无常，必有所警，而后无所放。”乃命礼铸铜人一，尺有五寸，手执牙简，大祀则书致斋三日，中祀则书致斋二日于简上，太常司置斋所。四年，定天亲祀斋五日，遣官代祀斋三日，降香斋一日。五年，命诸司各置木牌，以警亵慢，刻文其上曰：“国有常宪，神有鉴焉。”凡祭祀，则设之。又从陶凯奏，凡亲祀，皇太中居守，亲王戎服侍从。皇太亲王虽不陪祀，一斋戒。

六年，建陪祀官斋房于北郊斋之西南，后定斋戒礼仪。凡祭天地，正祭前五日午后，沐浴更衣，外室，次早，百官于奉天门观誓戒牌。次日，告仁祖庙，退斋，致斋三日。享宗庙，正祭前四日午后，沐浴更衣，外室。次日为始，致斋三日。祭社稷、朝日、夕月、周天星辰、太岁、风云雷雨、岳镇海渎、山川等神，致斋二日，如前仪。凡传制降香，遣官代祀，先一日沐浴更衣，外室。次日遣官。七年定制，凡大礼前期四日，太常卿至天下神祇坛奠告，中书丞相诣京师城隍庙发咨。次日，皇帝诣仁祖庙请享。二十一年定制，斋戒前二日，太常司官宿于本司。次日，奏请致斋。又次日，铜人，传制谕文武百官斋戒。是日，礼太常司官檄城隍神，遍请天下当祀神祇，仍于各庙焚香三日。

二十六年，定传制誓戒仪。凡大祀前三日，百官诣阙，如大朝仪，传制官宣制云：“某年月日，祀于某所，尔文武百官，自某日为始，致斋三日，当敬慎之。”传制讫，四拜，奏礼毕。宣德七年，大祀南郊，帝御斋，命内官使饮酒荤坛唾地者，皆罪之，司礼监纵容者同罪。斋之日，御史检视各官于斋次，仍行南京，一斋戒。弘治五年，鸿胪少卿李燧言：“分献陪祭等官，借居士房榻，贵贱杂，且宣召不便。乞于坛所隙地，仿天寿山朝房礼制，建斋房。”从之。嘉靖九年，定前期三日，帝御奉天殿，百官朝服听誓戒。万历四年十一月，礼以二十三日冬至祀天，十八日当奏祭，十九日百官受誓戒。是日，皇太后圣旦，百官宜吉服贺。一日两遇礼文，服不同，请更奏祭、誓戒皆先一日。帝命奏祭、誓戒如旧，而以十八日行庆贺礼。

遣官祭祀

洪武二十六年，定传制特遣仪。是日，皇帝升座如常仪，百官一拜。礼毕，献官诣拜位四拜，传制官由御前宣制。如祭孔，则曰：“某年月日，祭先师孔大成至圣文宣王，命卿行礼。”祭历代帝王，则曰：“某年月日，祭先圣历代帝王，命卿行礼。”俯伏，兴，四拜，礼毕。其降香遣官仪，前祀一日清晨，皇帝弁服，升奉天殿。捧香者以香授献官。献官捧由中陛降中，至午门外，置龙亭内。仪仗鼓，导引至祭所。后定祭之日，降香如常仪，中严以待。献官祭毕后命，解严还。嘉靖九年大祀遣官，不行饮福礼。

分献陪祀

凡分献官，太常寺豫请旨。洪武七年，太祖谓学士詹同曰：“大祀，终献方行分献礼，未当。”同乃与学士宋濂议以上，初献奠玉帛将毕，分献官即行初献礼。亚献、终献皆如之。嘉靖九年，四郊工成，帝谕太常寺曰：“大祀分献官豫定，方可习仪。”乃用大学士张璁等于大明、夜明、星辰、风云雷雨四坛。旧制，分献用文武大臣及近侍官共二十四人，今定四人，法司官仍旧例不兴。