六年四月，杭州黑雾，有蜿蜒如车，目光如电，冰雹随之。万历二十四年十二月辛卯，同安生黑。二十五年二月癸亥，湖州黑雨杂以黄沙。崇祯十年，山东雨黑，新乡亦如之。十一年，京师有黑眚，状如狸，民家为祟，半岁乃止。十三年正月丁卯，黑气弥空者三日。

译文

史书记载火木金土五行，从《汉书》开始便详细记录有关五行的解释阐述，以及五行占卜验证，后代写历史的人沿袭了下来。

考察《洪范》，首先叙述五行，因为它包括天地万，概不例外。

与人相对应，便有五件事情；与天相稽考，便有各征候。

天与人事相应，事类而应验，原本不能认为没有理。

解释阐述五行的人绦分缕析，把某怪异视作某件事情的应验，再旁征博引，委曲求证，以此来陈说自己的观。

所以即使是父之间，或者老师与学生之间，都不能没有矛盾之，那么对于叔畴之意确实有所应验吧。

如果懂得了天与人事的应比影和回声还快，那么差不多一言一行都有所警惕了。

以此来垂示警戒世人，其用意并非不好。

然而天遥远，人接近，事事逐一比合，必定有应验的，有不应验的。

遇到有不应验的事，便认为不应验而懈怠。

前代贤人对这个问题的论述，已经很详备了。

孔着《秋》，记载下怪异的事，却没有记下解说之辞。

那刘向、董仲舒等儒者的学说，颇与数术、吉凶变异之类相近，本不值得叙述。

班固创立了五行志的例，不能不详细探究这学说的源。

但是历代的史书常常拾取前人屡见的述说，详细地列在简编首端。

考察史书的义理法则，不知放在何。

所以考论编排洪武以来的历史，大致依照旧有史书记载五行的条例，记录吉凶征兆和怪异的现象，而已应验的事和先前已见的旧有述说，便一并削除，不再记录。

《洪范》说：“滋下土。”如果不滋下土，便失去了它的本。

先前的历史多把恒寒、恒、雪霜、冰雹、雷震、鱼孽、蝗蝻、豕祸、龙蛇之孽、异、人痫、疾疫、鼓妖、陨石、潦、变、黑眚黑祥都归属于。

现在依照此法施行。

景泰四年冬十一月戊辰日到第二年初，山东、河南、浙江、直隶淮、徐等地天降大雪数尺，淮东的海面，结冰四十余里，人畜冻死的要以万来计算。

景泰五年正月，江南各府天降大雪连续四十天，苏州、常州冻死、饿死的人不计其数。

这年天，罗山特别寒冷，竹树鱼都被冻死。

衡州降雪连绵不断，伤害人民很多，冻死畜九千。

成化十三年四月壬戌日，开原地区天降大雪，牲畜多被冻死。

十六年七、八月间，越仑雨雪加，寒冷之气如像严冬。

弘治六年十一月，鄙降大雪，直到十二月壬戌日晚上，雷鸣电闪，一时大作，第二天又雷震，五天以后，雪纔停止，平地雪三尺多，人、牲畜多被冻死。

正德元年四月，云南武定府降霜，伤害麦苗，寒冷如冬天。

万历五年六月，苏州、松州连续下雨，寒冷如冬季，伤害庄稼。

四十六年四月辛亥日，陕西降大雪，骆鸵被冻死五百。

洪武十八年二月，天气久沉。

正统五年七月戊午日、己末日和癸亥日，拂晓时刻天气沉，四方的雾使得分辨不人来。

八年，邳、海二州沉的雾孺漫月光，夏季麦苗很多受到伤害。

景泰六年正月癸酉日，沉的雾充四方，随后不久变成霜附在树上，历时五天。

八年正月甲日，大雾暗，咫尺之内分辨不人。

成化四年三月，昏暗的雾遮蔽天空，看不见星光和日光达几个白天和夜晚。

九年三月甲午日、四月丁卯日，山东地区白天黑暗得如同夜晚。

二十年五月丙申日，番禹天气晦暗，很久纔恢复正常。

二十三年十二月辛卯日，天降大雾，分辨不人来。

弘治十五年十一月，景东白天晦黑长达七天。

十六年四月辛亥日，甘肃昏暗的雾遮蔽天空，咫尺之内分不清人。

十八年秋天，广昌天降大雾气共两个月，人民疾病、死亡相继不断。

正德十年四月，野沉雾连续六天，损害谷。