曾曰：“君以文会友，以友辅仁。”

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司问怎样一个君。孔说：“君不忧愁，不恐惧。”司说：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫君了吗？”孔说：“自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？”

译文

鲁哀公问有若说：“遭了饥荒，国家用度困难，怎么办？”有若回答说：“为什么不实行彻法，只十分之一的田税呢？”哀公说：现在十分之二，我还不够，怎么能实行彻法呢？”有若说：“如果百姓的用度够，您怎么会不够呢？如果百姓的用度不够，您怎么又会够呢？”

司问怎样才是仁。孔说：仁人说话是慎重的。”司说：“说话慎重，这就叫仁了吗？”孔说：“起来很困难，说起来能不慎重吗？”

颜渊问怎样才是仁。孔说：“克制自己，一切都照着礼的要求去，这就是仁。一旦这样了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去。”仲弓问怎样才是仁。孔说：“门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去行重大的祭祀，（都要认真严肃。）自己不愿意要的，不要加于别人；到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去。”

贡问友，曰：“忠告而善之，不可则止，毋自辱焉。”

棘成说：“君只要有好的品质就行了，要那些表面的仪式什么呢？”贡说：“真遗憾，夫您这样谈论君。一言既，驷难追。本质就像文采，文采就像本质，都是同等重要的。去掉了的虎、豹，就如同去掉了的犬、羊一样。”

樊迟问仁，曰：“人。”问知，曰：“知人。”樊迟未达，曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见夏，曰：“乡也吾见于夫而问知，曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”

司忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”夏说：“我听说过：‘死生有命，富贵在天。’君只要对待所的事情严肃认真，不差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。君何愁没有兄弟呢？”

张问怎样提德修养平和辨别是非迷惑的能力。孔说：“

张问怎样才算是明智的。孔说：“像那样暗中挑拨的坏话，像切肤之痛那样直接的诽谤，在你那里都行不通，那你可以算是明智的了。暗中挑拨的坏话和直接的诽谤，在你那里都行不通，那你可以算是有远见的了。”

贡问怎样治理国家。孔说“粮充足，军备充足，老百姓信任统治者。”贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉哪一项呢？”孔说：“去掉军备。”贡说：“如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢？”孔说：“去掉粮。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。”