君、友三事，文中均有涉及的对象：父母、君、友。如果杨伯峻所说，贤贤易是指对妻的事，那就应有个“妻”字来表示所涉及的对象。难夏对妻这个词还要避讳？

三是这里的“易”同《孟-梁惠王下》中的“变乎”有异曲同工之妙。请看《孟-梁惠王下》中的一段话：

庄暴见孟，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”孟曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”他日，见于王曰：“王尝语庄以好乐，有诸？”王变乎，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”

试译这段话如下：

庄暴见到了孟，说：“我见到了大王（指齐王），大王告诉我，他喜音乐；我没法回答他。”庄暴又问：“喜音乐怎么样？”孟说：“大王对音乐喜得这么厉害，那齐国就差不多（有希望）了！”有一天，孟见到了齐王，问（齐王）：“大王曾对庄暴说过你喜音乐，有这回事吗？”齐王的态度立刻变得很尴尬，说：“我不敢说喜古代先王的音乐，只是说喜世俗的音乐罢了。”

庄暴大概对音乐是外行，所以齐王在他面前不免要显示一番；而孟是通音乐的，齐王在孟面前就骄傲不起来了。就像现在的某些人，在不懂得音乐、舞蹈的人们面前，啥都敢；一旦真的面对内行时，他就只能“变乎”，说“我哪里懂什么经典音乐与舞蹈呢？我只是会唱几句通俗小曲罢了。”

以上所引《孟》中的话，只是为了说明“易”与“变乎”中的“”都当态度讲；“易”和“变”都当改变讲。而且，都说的是面对贤者的表现。

四是把“贤贤”理解为尊重贤者，不仅在内容上合乎情理，而且在句式上也符合规范。

请看“贤贤易”这整句话所说的4件事，几乎用的是同样的句式，都是先说对什么人，后说对这样的人应该怎么样：

你愿意尊重贤者吗？那你就应该对他肃然起敬！你愿意侍奉父母吗？那你就应该竭尽自己的力量！你愿意服务于君主吗？那就应该为他献！你愿意与朋友好吗？那就应该对人家说话算数！

写到这里，本该结束了，但突然想到了我的学生对我前几天写的几篇文章所提的意见：对每则语录尽量逐字逐句地讲。

我接受他们的意见，就多说几句吧。

首先，对“齐国其庶几乎”这句话再解释一下：其，是语气副词，这里表示推测的语气；庶几，当差不多、大概、或许讲。这句话在庶几之后省略了谓语“有希望”或“好起来”全句可译为：齐国差不多（大概）会有希望（好起来）了吧！

其次，对“有诸”也讲一讲。这里的诸，既不是许多或各的意思，也不是“之于”所能解释的，而是相当于“之乎”有诸，应译为：有这回事吗？