尚博

抱朴子曰:正经为dao义之渊海， 子书为增shen之川liu。 仰而比之， 则景星之佐三辰也;俯而方之， 则林薄之裨嵩岳也。 虽津途殊辟， 而进德同归;虽离于举趾， 而合于兴化。 故通人总原本以括liu末， cao2纲领而得一致焉。 古人叹息于才难， 故谓百世为随踵， 不以璞非昆山而弃耀夜之宝， 不以书不chu圣而废助教之言。 是以闾陌之拙诗， 军旅之鞫誓， 或词鄙喻陋， 简不盈十， 犹见撰录， 亚次典诰， 百家之言， 与善一揆。 譬cao2水者， qi虽异而救火同焉;犹针炙者， 术虽殊而攻疾均焉。

汉魏以来， 群言弥繁， 虽义shen于玄渊， 辞赡于波涛， 施之可以臻徵祥于天上， 发嘉瑞于后土， 召环雉于大荒之外， 安圜堵于函夏之内， 近弭祸luan之阶， 远垂长世之祉。 然时无圣人， 目其口藻， 故不得骋骅騄之迹于千里之途， 编近世之dao于三坟之末也。 拘系之徒， 桎梏浅隘之中， 挈瓶训诂之间， 轻奇贱异， 谓为不急。 或云小dao不足观， 或云广博luan人思， 而不识合锱铢可齐重于山陵， 聚百十可以致数于亿兆， 群se会而衮藻丽， 众音杂而韶濩和也。 或贵爱诗乘浅近之细文， 忽薄shenmei富博之子书， 以磋切之至言为騃拙， 以虚华之小辩为妍巧， 真伪颠倒， 玉石混淆， 同广乐于桑间， 钧龙章于卉服。 悠悠皆然， 可叹可慨也!

或曰:“著述虽繁， 适可以骋辞耀藻， 无补救于得失， 未若德行不言之训。 故颜闵为上而游夏乃次。 四科之格， 学本而行末， 然则缀文固为余事， 而吾子不褒崇其源， 而独贵其liu， 可乎？ ”抱朴子答曰:“德行为有事， 优劣易见。 文章微妙， 其ti难识。 夫易见者cu也， 难识者jing1也。 夫唯cu也， 故铨衡有定焉;夫唯jing1也， 故品藻难一焉。 吾故舍易见之cu， 而论难识之jing1， 不亦可乎! ”

或曰:“德行者本也， 文章者末也。 故四科之序， 文不居上。 然则著纸者， 糟粕之余事;可传者， 祭毕之刍狗。 卑高之格， 是可识矣。 文之ti略， 可得闻乎？ ”

抱朴子曰:“荃可以弃而鱼未获， 则不得无荃;文可以废而dao未行， 则不得无文。 若夫翰迹韵略之宏促， 属辞比事之疏密， 源liu至到之修短， 蕴藉汲引之shen浅。 其悬绝也， 虽天外毫内， 不足以喻其辽邈;其相倾也， 虽三光熠耀， 不足以方其ju细。 龙渊铅铤， 未足譬其锐钝;鸿羽积金， 未足比其轻重。

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