害也。书字人知之，犹尚写之多误。故谚曰，书三写，鱼成鲁，虚成虎，此之谓也。七与士，但以倨勾长短之閒为异耳。然今符上字不可读，误不可觉，故莫知其不定也。世閒又有受使术，用符独效者，亦如人有使麝香便能芳者，自然不可得传也。虽尔，必得不误之符，正心用之。但当不及真使之者速效耳，皆自有益也。凡为士求长生，志在药中耳，符剑可以卻鬼辟邪而已。诸大符乃云行用之可以得仙者，亦不可专据也。昔吴世有介象者，能读符文，知误之与否。有人试取治百病杂符及诸厌劾符，去其签题以示象，皆一一据名之。其有误者，便为人定之。自是以来，莫有能知者也。”

或问：“仙药之大者，莫先于金丹，既闻命矣，敢问符书之属，不审最神乎？”抱朴曰：“余闻郑君言，书之重者，莫过于三皇内文五岳真形图也。古人仙官至人，尊秘此，非有仙名者，不可授也。受之四十年一传，传之歃血而盟，委质为约。诸名山五岳，皆有此书，但藏之于石室幽隐之地，应得者，山诚思之，则山神自开山，令人见之。如帛仲理者，于山中得之，自立坛委绢，常画一本而去也。有此书，常置清洁之。每有所为，必先白之，如奉君父。其经曰，家有三皇文，辟邪恶鬼，温疫气，横殃飞祸。若有困病垂死，其信心至者，以此书与持之，必不死也。其妇难艰绝气者持之，儿即生矣。士求长生，持此书山，辟虎狼山，五毒百邪，皆不敢近人。可以涉江海，卻蛟龙，止风波。得其法，可以变化起工。不问地择日，家无殃咎。若立新宅及冢墓，即写地皇文数十通，以布著地，明日视之，有黄所著者，便于其上起工，家必富昌。又因他人葬时，写人皇文，并书己姓名著纸里，窃内人冢中，勿令人知之，令人无飞祸盗贼也。有谋议己者，必反自中伤。又此文先洁斋百日，乃可以召天神司命及太岁，日游五岳四渎，社庙之神，皆见形如人，可问以吉凶安危，及病者之祸祟所由也。又有十八字以著衣中，远涉江海，终无风波之虑也。又家有五岳真形图，能辟兵凶逆，人害之者，皆还反受其殃。士时有得之者，若不能行仁义慈心，而不不正，即祸至灭家，不可轻也。

其变化之术，大者唯有墨五行记，本有五卷。昔刘君安未仙去时，钞取其要，以为一卷。其法用药用符，乃能令人飞行上下，隐沦无方，笑即为妇人，蹙面即为老翁，踞地即为小儿，执杖即成林木，即生瓜果可，画地为河，撮壤成山，坐致行厨，兴云起火，无所不作也。其次有玉女隐微一卷，亦化形为飞禽走兽，及金木玉石，兴云致雨方百里，雪亦如之，渡大不用舟梁，分形为千人，因风飞，无閒，能吐气七，坐见八极，及地下之，放光万丈，冥室自明，亦大术也。然当步诸星数十，曲折难识，少能谱之。其淮南鸿宝万毕，皆无及此书者也。又有白虎七变法，取三月三日所杀白虎，生扆血、虎血，紫绶，履组，萍，以三月三日合之。初生草似胡麻，有实，即取此实之，一生辄一异。凡七之，则用其实合之，亦可以移形易貌，飞沈在意，与墨及玉女隐微略同，过此不足论也。”

遐览者，令好者知异书之名目也。郑君不徒明五经、知仙而已，兼综九三奇、推步天文、河洛谶记，莫不研。太安元年，知季世之，江南将鼎沸，乃负笈持仙药之扑，将室弟，东投霍山，莫知所在。