以捕獐而得者，其主未觉。有行人见之，因窃取獐而去，犹念取之不事。其上有鲍鱼者，乃以一置罥中而去。本主来，于罥中得鲍鱼，怪之以为神，不敢持归。于是村里闻之，因共为起屋立庙，号为鲍君。后转多奉之者，丹楹藻棁，钟鼓不绝。病或有偶愈者，则谓有神，行经过，莫不致祀焉。积七八年，鲍鱼主后行过庙下，问其故，人为之说。其鲍鱼主乃曰，此是我鲍鱼耳，何神之有？于是乃息。

又南顿人张助者，耕白田，有一李栽，应在耕次，助惜之，持归，乃掘取之，未得即去，以土封其，以置空桑中，遂忘取之。助后作远职不在。后其里中人，见桑中忽生李，谓之神。有病目痛者，荫息此桑下，因祝之，言李君能令我目愈者，谢以一肫。其目偶愈，便杀肫祭之。传者过差，便言此树能令盲者得见。远近翕然，同来请福，常车填溢，酒滂沱，如此数年。张助罢职来还，见之，乃曰，此是我昔所置李栽耳，何有神乎？乃斫去便止也。

又汝南彭氏墓近大，墓有一石人，田家老母到市买数片饼以归，天，过荫彭氏墓树下，以所买之饼暂著石人上，忽然便去，而忘取之。行路人见石人上有饼，怪而问之。或人云，此石人有神，能治病，愈者以过来谢之。如此转以相语，云痛者石人，腹痛者石人腹，亦还以自，无不愈者。遂千里来就石人治病，初但豚，后用羊，为立帷帐，弦不绝，如此数年。忽日前忘饼母闻之，乃为人说，始无复往者。

又洛西有古大墓，穿坏多，墓中多石灰，石灰主治疮，夏月，行人有病疮者烦，见此墓中清好，因自洗浴，疮偶便愈。于是诸病者闻之，悉往自洗，转有饮之以治腹内疾者。近墓居人，便于墓所立庙舍而卖此。而往买者又常祭庙中，酒不绝。而来买者转多，此尽，于是卖者常夜窃他以益之。其远人不能往者，皆因行便或持遗信买之。于是卖者大富。人或言无神，官申禁止，遂填之，乃绝。

又兴古太守氏在官，有亲故人投之求恤焉，乃令此人外住，诈云是神人士，治病无不手下立愈。又令辨士游行，为之虚声，云能令盲者登视，躄者即行。于是四方云集，趋之如市，而钱帛固已山积矣。又敕诸求治病者，虽不便愈，当告人言愈也，如此则必愈；若告人未愈者，则后终不愈也，法正尔，不可不信。于是后人问前来者，前来辄告之云已愈，无敢言未愈者也。旬日之閒，乃致富焉。凡人多以小黠而大愚，闻延年长生之法，皆为虚诞，而喜信妖邪鬼怪，令人鼓舞祈祀。所谓神者，皆氏诳人之类也，聊记其数事，以为未觉者之戒焉。”