住时机。这个幽微的理，舒展开来足以遍布四海，收拢起来却不满一杯。无须用房舍去安置它，无须用城郭去守护它。只需要藏在心中，就可以使敌国屈服了。

《军谶》说：“既能柔，又能刚，则国运光明；既能弱，又能，则国势昌盛。单纯用柔用弱，则国力必然削弱；单纯用刚用，则国家必然灭亡。”

治理国家的原则，在于依赖贤士与民众。信任贤者如同自己的心腹，使用人民如用自己的手足，政令便不会有什么纰漏了。这样，行动起来便会像四肢与躯一样协调，像各个关节一样互相照应，像天运行一样顺乎自然，灵巧得没有一造作痕迹。

统军治国的关键，在于察众人的心理，采取相应的措施。境危险的要使之安全，心存畏惧的要使之愉，离乡逃亡的要加以招还，冤受屈的要予以昭雪，上告申诉的要调查清楚，地位卑贱的要加以提，恃行暴的要加以抑制，与我为敌的要加以清除，贪图钱财的要厚给赏赐，自愿效力的要予以任用，怕人揭短的要替其隐讳，善于谋划的要与之亲近，谗言的要弃之不用，诋毁之言要反复实，反叛之人要决消灭。蛮横之人要挫其锋芒，骄傲自满的要警告之，愿意归顺的要招徕之，已被征服的要予以安置，战败投降的要给予宽大。占领了固的地方要注意守卫，占领了险隘的地方要加以阻寒，占领了难攻的地方要驻兵把守，占领了城邑要分赏有功之臣，占领了土地要分封力之士，获得了财要赏赐给众人。敌人行动要密切监视，敌人接近要严加防备，敌人大要卑而骄之，敌人安逸要引而避之，敌人盛气凌人要有待其衰，敌人凶暴要暂时退却，敌人悖逆要申张正义，敌人和睦要分化离间。顺应敌人的行动来挫败它，利用敌人的情势来击破它，散布假情报以造成敌人的过失，四面包围将其歼灭。胜利时不要将功劳归于自己，获得财不要自己独占，攻打城池不要旷日持久，立其国之人为君而不要取而代之。决策于自己，功劳归之将士，哪里知这才是真正的大利啊！让别人诸侯，由自己天。使他们各保城邑，让他们各自征收财赋。世上的君主能以礼祭祀祖先，却很少能护自己的民众。尊敬祖先是亲亲之，护民众才是为君之。护民众的君主，重视农桑，不违农时，减轻赋税，民众不贫。于是国家富足，民众安乐，然后再选贤士去理他们。所谓的贤士，就是人们所说的英雄。所以说，网罗了敌国的英雄，敌国就会陷困窘的境地。英雄是国家的骨，民众是国家的本。得到了骨，获取了本，便能够政令畅通，民无怨言。

用兵的要义，在于注重礼节，厚给俸禄。注重礼节，智谋之士便会前来投奔，厚给俸禄，忠义之士便会视死如归。所以，给予贤士俸禄时不应吝惜财，奖赏有功之臣时不应拖延时日。这样，属们便会同仇敌忾而削弱敌国了。用人的原则，应是封爵以尊崇他，厚禄以赡养他，这样贤士就会自动来归了。以礼节来接待他，用大义来激励他，贤士便会以死相报了。

为将帅，必须与士卒同甘苦，共死生，才可与敌作战。如此才会我军大获全胜，敌人全军覆没。以往良将用兵，有人送给他一坛酒，他让人倒在河中，与士卒同而饮。一坛酒不能使一河之都有酒味，而三军将士都想以死相报，这是因为将帅与自己同甘共苦而激奋发啊。《军谶》说：军井没有打好，将帅不说渴；帐篷没有搭好，将帅不说疲劳；饭菜没有烧好，将帅不说饥饿。冬日不独自穿衣，夏日不独自用扇，下雨不独自打雨伞，这就是所说的“将礼”能与士卒同甘苦，共患难，军队便会万众一心，不可分离，南征北战，不觉疲劳。这是由于将帅平日里积蓄恩惠、上下一心的缘故。所以说：不断地施恩惠于士卒，便可以赢得千万人的拥护。