母之党无不足以衣者，妻之党无冻馁者，国之简士待臣而后举火者数百 家，如此为隐君之赐乎？彰君之赐乎？”公曰：“善，为我浮桓也。”

晏方，君之使者至，分而之，晏不饱，使者返言之景公，景公曰：“嘻，夫 之家若是其贫也，寡人不知也，是寡人之过也。”令吏致千家之县一于晏，晏再拜而 辞，曰：“婴之家不贫，以君之赐，泽覆三族，延及游，以振百姓，君之赐也厚矣，婴之 家不贫也！婴闻之，厚取之君而厚施之人，代君为君也，忠臣不为也；厚取之君而藏之，是 筐筴存也，仁人不为也；厚取之君而无所施之，死而财迁，智者不为也。婴也闻为人臣， 不事上以为忠，退不克下以为廉，八升之布，一豆之，足矣。”使者三返，遂辞不受也。

陈成谓鸱夷曰：“何与常也？”对曰：“君死吾不死，君亡吾不亡。”陈成 曰：“然何以与常？”对曰：“未死去死，未亡去亡，其有何死亡矣！从命利君谓之顺， 从命病君谓之谀，逆命利君谓之忠，逆命病君谓之，君有过不谏诤，将危国殒社稷也，有 能尽言于君，用则留之，不用则去之，谓之谏；用则可生，不用则死，谓之诤；有能比和同 力，率群下相与矫君，君虽不安，不能不听，遂解国之大患，除国之大害，成于尊君安国 谓之辅；有能亢君之命，反君之事，窃君之重以安国之危，除主之辱攻伐足以成国之大利， 谓之弼。故谏诤辅弼之人，社稷之臣也，明君之所尊礼，而闇君以为己贼；故明君之所赏， 闇君之所杀也。明君好问，闇君好独，明君上贤使能而享其功；闇君畏贤妒能而减其业，罚 其忠，而赏其贼，夫是之谓至闇，桀纣之所以亡也。诗云：‘曾是莫听，大命以倾’，此之 谓也。”

简有臣尹绰、赦厥。简曰：“厥我，谏我必不于众人中；绰也不我，谏我必于 众人中。”尹绰曰：“厥也君之丑而不君之过也，臣君之过而不君之丑。”孔 曰：“君哉！尹绰，面訾不誉也。”

缭仕于晏，晏逐之，左右谏曰：“缭之事夫，三年曾无以爵位，而逐之，其 义可乎？”晏曰：“婴仄陋之人也，四维之然后能直，今此事吾三年，未尝弼吾过，是 以逐之也。”

贡问孔曰：“赐为人下，而未知所以为人下之也？”孔曰：“为人下者，其犹 土乎！之则五谷生焉，掘之则甘泉焉，草木植焉，禽兽育焉，生人立焉，死人焉，多 其功而不言，为人下者，其犹土乎！”

孙卿曰：“少使长，贱事贵，不肖事贤，此天下之通义也。有人贵而不能为人上，贱而 羞为人下，此人之心也，不离心，而行不离，然而求见誉于众，不亦难乎？”

公叔文问于史叟曰：“武胜事赵简久矣，其不解，奚也？”史叟曰：“武 胜，博闻多能而位贱，君亲而近之，致以愻，藐而疏之，则恭而无怨，与谋国家， 不见其，君赐之禄，知足而辞，故能久也。”