证。虽然康有为的“托古改制”和洋务派的“中西用”都在思想和神上为改革变法提了自己的多方面依据，但真正能打破人们僵化思想的还是严复所宣传的化论。由于他在维新思想家行列中对西学认识最、对旧学因袭最轻，因此严复的见解才是维新运动神实质之所在。

“严先生难正在翻译赫胥黎的《化与理》？”冯华故作诧异地问。

这个临榆镇总兵冯华居然识得英文，而且还知赫胥黎和他的《化与理》，真是太令人意外了！听到冯华的问话，严复惊奇极了，要知在当时的中国，不要说知赫胥黎和《化与理》这本书，就是会英语的人也没有多少。

“喔，没想到冯总镇竟然也知这本书，不知你对此书有何看法？”已经越来越对冯华兴趣的严复并没有直接回答问话，而是有些考究似的反问回来。

凭着自己对《天演论》的了解和多严复一百年的知识见解，早就有所准备的冯华稍微客气了一下便侃侃而谈：“学生只是读了一些，其中有理解不透的地方还请先生指正。世界万是不断变化的，而变化的本法则就是“竞天择、适者生存”这条法则不仅适用于自然万，也同样适用于人类之社会。善变者盛，亦可存于世，不善变者不为环境所容，终究为人吞并，趋于灭亡…”

严复历来对弟们要求极严，甚至可以说有些苛刻。他曾说过：“复理十余年北洋学堂，质实言之，其中弟无得意者。”但此刻听了冯华的一番言论，严复的心情不由得激动起来，一知音的觉从内心不可抑制的涌了来。作为当时中国最早研究资产阶级哲学著作和社会制度的极少数社会英，由于曲和寡，严复一直以来心情都极为苦闷，无人与之可谈的觉无时无刻地困扰着他。思想上与其他人的大差异以及平时表现来的特立独行，无不使严复给人以一自负清和不通世情的觉。

此前，他对这个只闻其名，未谋其面，在辽东大败倭寇的年轻将军，只是带有一份理的钦佩。可是此刻，虽然只是第一次与这个叫冯华的年轻人见面，却已经多了一份的升华，一向对人不假辞的他，不自觉的话也多了起来。他认真地倾听着冯华的谈论，时而眉飞舞，频频；时而上几句，表一下自己的见解与看法；时而又对冯华的某些观行置疑、批驳…两个人就像已经认识了好久，如同是一对分别很长时间的挚友。

对于大哥与严先生的谈话，李九杲虽然有几分明白，但有许多话还是第一次听到。他为人豪义气，内心却很秀密，一年来，从冯华上学到了不少的东西，再也不是当年“铲不平”的那个大当家的了。此时，李九杲一边用心听着二人的谈话，一边用自己知的东西去印证，去捉摸。而冯华与严复的谈正说到快意之时，好像都忘记了旁边还有一个人存在。

二人的谈话气氛越来越洽，讨论的范围也越来越广。从严复在西方的所见所闻，到他最近在《直报》上发表的《论世变之亟》和《辟韩》等大作；从当前政局的形势，到将来如何变法图，振兴中华，他们可以说是古今中外无所不谈…

知音难求。话是越说越没有个完，不知不觉中天已经渐晚。由于贺菱和龚芳还在旅店等候他们，而且明天一大早就要乘船赶赴京师，冯华二人只得告辞。严复已经很久都没有与人这样畅快淋漓的谈话了，此时见冯华要走，一时之间还有些依依不舍，本待想多挽留一会儿，可是打了两个哈欠之后又改变了主意。他语气很是亲地说：“夏，你我一见如故，本想与你能够谈个通宵！可是京之事也不宜拖延，等你回程之时你我再聊个痛快！”