“赴”原作“当”，据明抄本改。）丧。”丧毕，不肯归，终之以死。傅母悔之，取女所自琴，于冢上鼓之。忽有二雉俱墓中，傅母抚雌雉曰：“女果为雉耶？”言未卒，俱飞而起，忽然不见。傅母悲痛，授琴作，故曰《雉朝飞》。（杨雄《琴清英》）

长鸣

汉成帝时，趾越隽献长鸣伺晨，即下漏验之，晷刻无差。长鸣一顷不绝，长距善斗。（《西京杂记》）

沉鸣

建安三年，胥图献沉鸣石，如丹，大如燕。常在地中，应时而鸣，声能远彻。其国闻其鸣，乃杀牲以祀之。当声掘地，得此。若天下平，翔飞颉颃，以为嘉瑞，亦谓宝。其国无，人听地中，以候晷刻。师云：“昔仙人相君采石，数里，得丹石，舂碎为药。服者令人有声气，后天而死。”昔汉武宝鼎元年，四方贡珍怪，有琥珀燕，置之静室，自然鸣翔，此之类也。《洛书》云：“胥图之宝，土德之征。大魏嘉瑞焉。”（王年《拾遗记》）

孙休

孙休好雉，至其时，则晨往夕返。群臣莫不上谏曰：“此小，何足甚耽？”答曰：“虽为小，耿介过人，朕之所以好也。”（《语林》）

吴清

徐州民吴清，以太元五年被差为征。民杀求福，煮在盘中，忽然而鸣，其声甚长。后破贼帅邵宝，宝临阵战死。其时僵尸狼藉，莫之能识。清见一人著白袍，疑是主帅，遂取以闻。推校之，乃是宝首。清以功拜清河太守，越自什伍，遽升荣位。之妖，更为吉祥。（《甄异记》）

广州刺史

广州刺史丧还，其大儿安吉，元嘉三年病死，第二儿，四年复病死。或教以一雄置棺中，此每至天晓，辄在棺里鸣三声，甚悲彻，不异栖中鸣，一月日后，不复闻声。（《齐谐记》）

祝公

祝公者，洛人也。居尸乡北山下，养百余年，皆有名字，千余。暮栖树下，昼放散之。取呼名，即别而至。卖及，得千余万，辄置钱去。之吴，作养池鱼。后登吴山，雀数百，常其旁。（《列仙传》）

朱综

临淮朱综遭母难，恒外住。内有病，因见前妇。（“妇”字原缺，据明抄本补。）妇曰：“丧礼之重，不烦数还。”综曰：“自荼毒已来，何时至内？”妇云：“君来多矣。”综知是魅，敕妇婢，候来，便即闭执之。及来，登往赴视，此不得去，遽变老白雄。推问是家，杀之遂绝。（刘义庆《幽明录》）

代郡亭

代郡界中一亭，作怪不可止。有诸生壮勇者，暮行，止亭宿，亭吏止之。诸生曰：“我自能消此。”乃住宿。夜诸生前坐，一手，五孔笛，诸生笑谓鬼曰：“汝止（“止”原作“上”，据明抄本改。）有一手，那得遍笛，我为汝来。”鬼云：“卿为我少指耶？”乃复引手，即有数十指，诸生知其可击，因剑砍之，得老雄。（《幽明录》）

嶷

唐渤海嶷富，忽患月余日，帖然而卒，心上仍，经日而苏。云，有一白衣人，眇目，把牒冥司，讼杀其妻。嶷对元不识此老人，冥官云：“君命未尽，且放归。”遂悟白衣人乃是家中老瞎麻也，令杀，魅遂绝。

天后

唐文明已后，天下诸州，雌变为雄者甚多，或半已化，半未化，乃则天正位之兆。