王，衣紫衣，决罪福。判官数十人。其定罪以负心为至重，其被考理者，多僧尼及衣冠。抡在生时无他过，及定罪，唯举罪。旁见小吏（“小吏”原作“丁史”，据明抄本改），曰：“此人虽，不故杀。”然者信罪矣，杀而之，罪又甚焉。抡未病时，曾解衣写《金光明经》。手自封裹，置于佛堂内。及冥中，以此业得见地藏菩萨。汝同此善，当得更生。即令取经，经即抡所封裹之经也。鬼王判官数人，皆平生相友善，相见恍惚，不叙故。亦见其先府君夫人，拜伏之后，都无问讯，如不相识。又见诸先亡兄弟，亦无兄弟情。兄摄近亡，相睦如生，当以日近故也。至其视事之所，见亲故有当贵及寿夭，皆宿命先定，不可移改。俄而放归，有一吏曰：“君有禄及寿，然此中之事，必不得之。”言毕，奄然而活，亡已十六日也。（《通幽记》）

费玉

天宝中，犍为参军费玉官舍夜卧，忽见二吏至床前。费参军玉惊起，问谁。吏云：“大王召君。”玉云：“是州吏，不属王国，何得见召？”吏云：“阎罗。”玉大惧，呼人备，无应之者。仑卒随吏去。至一城，城门内外各有数千人。玉持诵金刚经，尔时恒心诵之。又切念云，若遇菩萨。当诉以屈。须臾，王命引。玉再拜，甚然。俄见一僧从云中下，玉前致敬。玉复扬言，见地藏菩萨。王曰：“玉此是也。”玉前礼拜。菩萨云：“何以知我耶？”因谓王曰：“此人一生诵金刚经，以算未尽，宜遣之去。”王视玉。忽怒问其姓名。玉对云：“嘉州参军费玉。”王曰：“犍（“犍”原作“此”，据明抄本改。）为郡，何嘉州也？汝合死。正为菩萨苦论，且释君去。”玉再拜辞，菩萨云：“汝还，勿复，当得永寿。玉礼圣容，圣容是铜佛，面手悉动。菩萨礼拜，手足悉展。玉亦礼，礼毕门。玉问：“门外人何其多乎？”菩萨云：“此辈各罪福不明，已数百年为鬼，不得记生。”玉辞还舍，复活。后三年，又死。为人引证。菩萨见之，大怒云初不令汝，何故违约？玉既重生，遂断荤血。初玉累取三妻，皆云被追之，亦悉来见。玉问：“何得来耶？”妻云：“君勿顾之耳。”小妻：“君于我不足，有恨而来，所用己钱，何不还之？”玉云：“钱亦易得。”妻云：“用我铜钱，今还纸钱耶？”玉云：“夫用妇钱，义无还理。”妻无以应。迟回各去也。（《广异记》）

梅先

钱塘梅先恒以善事自业。好持佛经，兼造生（明抄本“造生”作“遂主”）七斋，邻里呼为居士。天宝中，遇疾暴卒而活。自说，初死为人所领，与徒十余辈见阎罗王。王问君在生复有何业，先答曰：“唯持经念佛而已。”王曰：“此善君能行之，冥冥之福，不可虚耳。”令检先簿，喜曰：“君尚未合死，今放却生，宜崇本业也。”再拜。会未有人送，留在署中。王复讯问，次至钱塘里正包直。问何故取李平钱，不为属。直曰：’直为里长团常在县夜归早实不知山乞追问。”王令帖追直。须臾有使者至今送直还。遂活。说其事，时其甚无恙，众人皆试之。后五六日，直果病，即二日死矣。（《广异记》）

译文

刘薛　李清　郑师辩　法庆　开元选人　崔明达　王抡　费玉　梅先

刘薛

东晋孝武帝太元九年，西河离石县有个胡人叫刘薛，患暴病死亡，心窝却很温。家中人不敢殡殓，七日后复活。他说，起初看见两个小吏带他向北走，不知走多远，到了十八重地狱，随从报告轻罪重罪，受各刑罚。忽然观世音说：“你的尘缘未尽，你若再生，可作和尚。洛下、齐城、丹、会稽都有阿育王塔，都要去礼拜。死了以后，就不用地狱。”说完，就像从山上坠下，忽然醒来。从此家，法名惠达。到游走，礼拜塔庙。到了丹时，不知塔在何。他便登向西望，见长里一带有特殊彩的气，他便礼拜，果然是阿育王塔所在地方。由此断定这里必有舍利。召集人挖掘，地一丈，得到三个石碑，下面有铁匣，其中有银匣，银匣中有金匣，盛着三个舍利和指甲、发。刘薛便在这里建了一座塔。