记载有嘲笑君王的事吗？你举例给我看看！王生说，我就举大王你的例行不行？祖说，行。王生说，大王你登了帝位后，大宴群臣，给你的父亲太上皇献寿，有没有这事？祖说，有啊。王生说，献寿时，你对太上皇说，"父亲您过去常说我是无赖，没有置下家业，不如我弟弟好。现在你看我的家业和我弟弟比，谁的多？"这事有没有？祖说，有。王生问，中的群臣听了你的话都呼万岁，大笑起来，这事有没有？祖说，有。王生说，你这不是嘲笑侮慢你的太上皇父亲吗？太公听后对祖说，这人讲的有理，你快放了他吧。不然，你就得把你的杯盘中的让给他了。汉祖默不作声，半天才悻悻地说，杀了这家伙，怕脏了我的宝剑哩！命人扯着王生的发打耳光。一耳光把王生打醒了，一看，天已经亮了。用镜照脸，见脸上有红红的指印，过了好几天才消失。

张生

士张生善于弹琴。好读孟的书。赴考回乡时游蒲关。了舜帝城。这时天已经快黑了，城的人抢着赶往城门里涌。张生就打飞驰加快速度，这样跌倒，不一会儿就死了。张生无投宿，就找到一个庙里，求庙的小官留他住一宿。小庙吏指一指庙侧的厢房说，除了这里再也没地方了。张生只好对付着住下来。夜里刚刚睡下，张生就见两个穿红衣服的人走来说，舜帝要召见你。张生就急忙跟着走。见到舜帝后，舜帝问，你有什么技艺？张生回答说，臣是个读书的人，常读孔、孟的著作。舜帝说，孔是位圣人，朕早就知。孟是什么人，你怎么把他和孔相提并论？张生说，孟也是能传达圣人意志的人。他向来崇尚仁义，设礼乐对人民行教育。舜帝问，孟也写书吗？张生说，孟著作有七千二百章，都是和孔的弟们辩论和回答问题的。他的《鲁论》、《齐论》都讲述了很好的理。舜帝又问，你能记得孟的文章吗？张生说，我不但能背诵孟的文章，而且懂得文章中刻的意。舜帝就让张生大声朗读，他仔细听着。当念到《万章问》时，张生背诵原文：舜往于田，号泣于旻天。何为其号泣也？孟曰，"怨慕也。"万章问曰，"父母之，喜而不忘，父母恶之，劳而不怨。然则怨乎"？答曰，"长息问于公明曰，舜往于田，则吾得闻命矣。号泣于旻天，怨于父母，则吾不得知也。"…背诵到这里，舜帝让张生停住，十分慨地说，原来也有并不真懂理就写文章的人，这就是个例啊。朕离开天下臣民一千八百二十年了，这当中，秦始皇窃取了天下，凶狠暴，残害黎民，烧毁我的文献典籍，毁灭了我的帝系，蒙蔽百姓的睛，独断专行，无限度地满足他的私。而百代之后，经史的记载也是错误百，有些记载和事实太大，简直是笑话一样。比如我听说史书上赞颂唐尧盛世，说尧坐在皇帝的室座上连衣服都不动就把天下治理好了，意思说唐尧时天下太平无事。然而尧帝平抚百姓的，协调万国之间的矛盾，这不都是说明有事而不是太平无事吗？至于后来洪大泛滥，淹没了平原在山陵间汹涌，人民悲痛哀叹失去生计，这些事实和"垂衣而治"的说法不就差得更远了吗？我也听说史书上赞扬我的功绩，说我"无为而治"，意思说我对天下事听之任之，天下就自然太平了。可史书上又偏偏记载了我"接待四方来的宾朋，把七重大的政事都理顺好，像天帝一样尊严。祭祀祖先，视察山大河，为民祭告所有的神灵。放了允兜和共工，杀了治不利的鲸，赶跑了三苗。"我了这么多事，这不和"无为而治"相去太远了吗？现在孟又说我向着苍天哭号是因为心中积怨太多，这更不是我的事了。我认为，不能成的事成了这是靠天的祐护，不能达到的目的达到了这是靠命运。我哭是怨我的命运，跟父母没有关系，只能向苍天哭诉了。在《万章问》这篇文章里，孟回答不万章的问题就信胡说，这样传达圣人的意志，怎么能对呢。说罢又叹了好半天。过了一会儿舜帝又问张生学不学弹琴，张生说，喜弹，但弹得不好。舜帝就让人取来琴，对张生说，你不听一听我弹五弦琴，唱《南风》曲，怎么能回去有所夸耀呢？说罢，就一面弹琴一面唱了起来：南风薰薰兮草芊芊，妙有之音兮归清弦。之教兮由自然，熙熙之化兮吾全，薰薰兮思何传。歌唱完了，又弹了一曲《南风》，音律十分清新畅，听后令人心情清。张生忍不住大声赞叹说，太妙了！然后就突然惊醒过来。