时时现辩论的，这些人有王弼、郑玄、王衍、陆机等。有时则与从前的知名人谈论文章的得失。就这样，有时论文章、有时谈理论；一谈就是数夜不止。应贞在二十四岁时就去世了，也就是英年早逝。现在收集到她的文章《魍魉问影赋》若章，此文的序言写：庚辰之年，我患重病在床，长达一百天之久不能下地走动，疾病使我神萎靡不振，疲弱憔悴。利用药治疗，又使病痛有增无减。

有于《庄》曾有"魍魉责影"之义，因成《魍魉问影》之赋，借此也许能够解除一些病痛吧。赋的正文如下：

魍魉问我的影：你乃英达之人，聪明之，学问包揽六艺，文章兼通百家，谙家之秘言，探得释教之幽旨；既谨守着为妇之，又希慕于治国安的大理；不矫前人之枉获取殊名，不毁现成之显自己。如此贤淑忠恕之德，足可为神之支，为何这样姿貌疲弱、神沮丧，以至烦冤于枕席之上、憔悴于衣巾之中呢？为影，你只能寄于形何，形何与你相亲相依。你为什么不教形崇尚德，自享天之乐，而使它不通于莱妻之乐、鸿妇之安贫呢？难痼疾缠就不想生存，微贱就想轻生吗？如今节令变移，冬去回，光普照大地，气拂梅柳，冰雪化为在房前潺潺淌，空气煽动着和风徐徐送窗里。所有这些均能消除忧愁减轻病痛，怡悦神延年益寿。你为什么沉默不语、无所事事，给形造成痛苦呢？

听了魍魉对影这一通责问，我便愤然而起，与它争辩：你居住在无人的地方，游在鬼魅的故乡；你的形状图画在夏鼎上面、名字记载于《庄》的篇章。你的见闻怎这么不够广博，言谈怎这么不漂亮！影因有了日光而生，像因有了本人而现；这里的微妙理岂是言谈能说清的，哪能以节令与气象的变辨辩得明呢？影随着日光的晦与明而或灭或兴，跟着形的变更而变易。愚人怕见影而愚昧不明之劣得以显扬，智者看到影则迟暮之心顿生，或赞或厌恶，全因各人自己而定，影本有何过错而受你谴责？况且，我听说，至之神在于邃奥妙，至之极致在于只能意会不能言传。通达之人听任命之或长或短，有识之士不在乎时运之顺利或阻；他们不为苦恼所纠缠，不为荣耀所迷惑，失掉什么不以为失，得到什么不以为得。你为什么竟然对我不赏芳而恼怒，对我不看重华饰而加以谴责！另外，我的志向和守，哪是你的智力所能理解的。我的话还没说完，魍魉便惊讶地站了起来，叹：我生于没有人烟的境外，长在荒远的地方，本不懂得智者的志向和守，所以前来问影。您既然谈到玄理如此奥微妙，我愿意终生藏匿，不再面扰。当年，应贞在夜晚睡眠时，梦到自己把书撕碎了吞下去，每次梦能吞几十卷，下次梦则又换一文来吞，这样的梦了不知有多少次，于是她便能写很漂亮的赋、颂等文章。她的笔名叫遗芳。

慎氏

慎氏是北陵虔亭一书香门第的女儿，当三史严夫来此旅游时，两人相识并结为好夫妻，同年一起回到了蕲。过了十多年，慎氏没有生儿育女，夫便挑她的过错将其休了，让她回到二浙老家。慎氏慨然登上舟船，亲属们来到江边送别。此时慎氏题诗一首，赠于夫以抒尚别之情。夫看了此诗受动，于是撕毁休书，夫妻和好如初。慎氏的这首诗写：当时心事已相关，雨散云飞一饷间。便是孤帆从此去，不堪重上望夫山。

薛媛

濠梁人南楚材在陈颍旅游。日久了，颍州太守因为敬慕楚材的仪表风范，便想把女儿许给他妻。楚材家里已经有了妻，只因受到颍州太守的知遇，便忽然忘记了夫妻的情义，竟然答应了这门亲事。于是打发边的家仆回家去取琴书，似乎已经无意回老家了。并且让人捎信告诉妻，自己要去青城求，去衡山访僧，已对仕途功名不兴趣了。妻薛媛擅长书画，而且能诗善文。她心里已经多少知丈夫的心意，便对着镜画了自己的形像，连同新写的四首诗一块寄给了丈夫。楚材收到妻的画像与诗之后，心里很觉惭愧，遽有隽不疑之让，夫妻于是恩如初，白偕老。乡亲们为此事传颂着四句顺溜儿：当时妇弃夫，今日夫弃妇；若不逞丹青，空房应独自。薛媛当时寄给丈夫的一首《写真寄夫》诗写的是：下丹青笔，先拈宝镜端。已经颜索寞，渐觉鬓凋残。泪描将易，愁写难。恐君浑忘却，时展画图看。