大云寺，法侣称之。时刺史元某，画观世音七铺，以宪练行，委之勾当。宪令画工持斋洁己，诸彩悉以香代胶，备极清净。元嘉之。事毕，往预宁斫排，造文殊堂。排成将还，忽然堕，江湍急，同侣求拯无由。宪堕之际，便思念观世音。见底有异光，久而视之，见所画七菩萨，立在左右，谓宪曰：“尔但念南无菩萨。”宪行李如昼。犹知在底，惧未免死，乃思计云：念阿弥陀佛。又念阿弥佛，其七菩萨并来捧足，将至上，衣服无所污染，与排相随，俱行四十余里。宪天宝初灭度，今江州大云寺七菩萨见在，兼画落事云耳。（《广异记》）

成珪

成珪者，唐天宝初，为长沙尉。送河南桥木，始至扬州，累遭风，遗失差众。扬州所司谓珪盗卖其木，拷掠行夫，不胜楚痛，妄云破用。扬州转帖潭府，时班景倩为潭府，严察之吏也。长沙府别将钱堂（明抄本堂作“唐”）扬觐利其使，与景倩左右构成。景倩使觐来收珪等。觐至扬州，以小枷枷珪，陆路递行。至宁江，方船，乃以连锁锁枷，附于船梁，四面悉皆钉，唯开小孔，饭等。珪意若至潭府必死，发扬州，便心念救苦观世音菩萨。恒一日一，或时不，但饮清斋。经十余日，至滁，夕暮之际，念诵恳至。其枷及锁，忽然开解，形萧然，无所累著。伺夜，舟人尽卧，珪乃拆所钉。除船背。至觐房上，呼曰：“杨觐，汝如我何！”觐初惊起，问何得至此。珪曰：“当葬江鱼腹中，岂与汝辈成功耶？”因决意赴。初至潭底，须臾遇一浮木，中有竖枝，珪骑木抱，得至面。中夜黑暗，四顾茫然，木既至潭底，又复浮。珪意至心念观世音，乃漂然。忽尔翻转，随中木而行。知已至岸，便芦中潜伏。又江边多猛兽，往来顾视，亦不相害。至明，投近村，村中为珪装束，送至滁州。州官寮叹，为市驴粮等，珪便京，于御史台申理。初杨觐既失珪，一时溃散，觐因此亦家焉。（《卓异记》，明抄本作《广异记》）

王琦

唐王琦，太原人也”居荥，自童孺不茹荤血。大历初，为衢州司，好常持诵观音经。自少及长，数患重病，其于念诵，无不差愈。（原本愈字下“复念诵无不差愈”六字，据明抄本删。）念诵之时，必有异类谲诡之状，来相恼，以琦心正不能。初琦年九岁时，患病五六日，因不能言。忽闻门外一人呼名云：“我来追汝！”因便随去。行五十里许，至一府舍，舍中官长大惊云：“何以误将此小儿来？即宜遣还。”旁人云：“凡召人来，不合放去，当合作使，方可去尔。”官云：“有狗合死。”令琦取狗，诉幼小，不任独行。官令与使者同去。中路，使者授一与琦，状如球，令琦击狗家门。狗，乃以掷之，狗吞立死。官云：“使毕可还。”后又遇病，忽觉四支内有八十二人，眉鼻，各有所守。其有臂脚内者，往来攻其血，每至腕节之间，必有相冲击，病闷不可忍。琦问：“汝辈杀我耶？”答云：“为君理病，何杀之有！”琦言：“若理病，当致盛馔哺尔。”鬼等大喜叫中。翌日为设，毕皆去，所病亦愈。琦先畜一净刀，长尺余，每念诵即持之。及患天行，恒置刀床，以自卫护。后疾甚，暗中乃力起，念观世音菩萨。暗忽如昼，见刀刃向上，有僧来，与琦偶坐，问琦此是何刀。琦云：“是杀刀。”僧遂奄减。俄有铁鎚空中下，击刀，累击二百余下，锤悉破碎，而刀不损。又见大铁鎚罐可受二百余石，覆向下，有二大人执杵旁，问琦：“君识此否？”琦答云：“不识。”人云：“此铁鎚狱也。”琦云：“正要此狱禁鬼。”言毕并灭。又见床舁珍馔，可百床，从门而。又见数百人，皆炫服，列在宅中，因见其亡父，手持一刀，怒云：“无屋汝！”其人一时溃散，顷之疾愈。乾元中，在江陵，又疾笃，复至心念观音。遥见数百鬼，乘船而至，远来饥饿，就琦求。遂令家人造，施于中，群鬼列坐。琦中有二鬼跃，就坐讫，初云未了。琦云：“非要衣耶？”鬼言正尔。乃令家人造纸衣数十对，又为绯绿等衫，中焚之，鬼著而散，疾亦寻愈。永泰中，又病笃，乃于灯下，澄心诵多心经。忽有一声如鸟飞，从坐中浸向上，因尔呿不得合，心念此必有相恼，乃益澄定，须臾如故。复见床前死尸胀，有蛇大如瓮，兼诸鬼，多是先识死人，撩烁己。琦闭目，至心诵经二十四遍，寂然而灭。至三十九遍，懈而获寐，翌日复愈。又其妻李氏，曾遇疾疫疠。琦灯下至心为诵多心经，得四五句。忽见灯下有三人，中间一，是李氏近死之婢。便闻李氏中作噫声，因自扶坐，李瞪目不