。”山龙又称南无佛。吏谓山龙曰：“官府数移改，今王放君去，可白王请抄。若不尔，恐他官不知，更复追录。”山龙即谒王请抄，王书一行字付吏，曰：“为取五等署。”吏受命，将山龙更历两曹，各厅事侍卫亦如此，吏皆请其官署，各书一行讫，付山龙。门，有三人谓之曰：“王放君去，各希多少见遗。”吏谓山龙曰：“彼三人者，是前收录使人。一人以赤绳缚君者，一人以击君者，一人以袋君气者，今见君还，故来求乞。”山龙惶惧谢曰：“愚不识公，请至家备，但不知何送之。”三人曰：“于边古树下烧之。”山龙诺。吏送归家，见亲眷哀哭，经营殡，山龙至尸旁即苏，曰：“以纸钱束帛并酒，自于边烧之。”忽见三人来谢曰：“愧君不失信，重相赠遗。”言毕不见。（《冥报记》）

苏长

苏长，武德中，为州刺史。赴任，至嘉陵江，风狼覆舟，溺其家六十余人。唯一妾常读法华经，船中，妾经函，誓与俱溺，随波泛滥。顷之著岸。逐经函而，开视其经，了无污。独存其命。（《法苑珠林》）

尼法信

唐武德时，河东有练行尼法信，常读法华经。访工书者一人，数倍酬直，特为净室，令写此经。一起一浴，然香更衣，仍于写经之室，凿通，加一竹筒，令写经人每息，径竹筒，吐气外。写经七卷，八年乃毕，供养殷重，尽其恭敬。龙门僧法端尝集大众讲法华经，以此尼经本定，遣请之，尼固辞不许。法端责让之，尼不得已，乃自送付。法端等开读，唯见黄纸，了无文字。更开余卷，悉皆如此。法端等惭惧，即送还尼。尼悲泣受，以香洗函，沐浴，绕佛行，七日夜不暂休息。既而开视，文字如初。故知抄写加洁净，比来无验，只为不勤敬也。（《冥报记》）

李氏

唐冀州封丘县，有老母姓李，年七十，无孤老，唯有婢两人。家（原无“家”字，据《法苑珠林》九四引补。）镇沽酒，添灰少量，分毫经纪。贞观年中，因病死，经两日，凶已，但以心上少温，及苏说云：初有两人，并著赤衣，门前召，云有上符遣追，便即随去。行至一城，有若州郭，引到侧院，见一官人，衣冠大袖，凭案而坐，左右甚多，阶下大有著枷锁人，防守如生。官府者遣问老母：“何因行滥沽酒，多取他？拟作法华经，已向十年，何为不造？”老母言：“酒使婢作，量亦是婢。经已付钱一千文与隐师。”即遣追婢，须臾婢至，即笞四十放还。遣问隐师，报云是实。乃语老母云：“放汝七日去，经了当来，得生善，遂尔得活。”勘校老母初死之时，婢得恶逆，久而始苏，腹皆青，盖是四十杖迹。隐禅师者，本是客僧，寺顿丘，年向六七十，自从家，即陀乞，常一斋，未尝暂辍，远近大德，并皆敬慕。老母病死之夜，隐师梦有赤衣人来问，梦中答云：“造经是实。”老母乃屈乡闾眷属及隐禅师行，顾诸（原本空一格，据明抄本补“诸”字。）经生，众手写经了，正当七日。还见往者二人来前，母曰：“使人已来，并皆好住。”声绝即死。隐师见存，俗钦敬。（《冥祥记》）

彻师

唐绛州南孤山隐泉寺沙门彻禅师，曾行，遇癞人在中。彻师引山中，为凿给，念诵法华经。素不识字，加又顽鄙，句句授之，终不辞倦。诵经向半，梦有教者，后稍聪悟，已得五六卷。疮渐觉愈，一了，须眉平复，容如故。经云：“病之良药。”斯言验矣。（《冥报拾遗》）

悟真寺僧

唐贞观中，有王顺山悟真寺僧，夜如蓝溪。忽闻有诵法华经者。其声纤远。时星月回临，四望数十里，阒然无睹。其僧惨然有惧，及至寺，且白其事于群僧。明夕，俱于蓝溪听之，乃闻经声自地中发，于是以标表其所。明日穷表下，得一颅骨，在积壤中，其骨槁然，独吻与，鲜而且，遂持归寺，乃以石函置于千佛殿西轩下。自是每夕，常有诵法华经声在石函中，长安士女，观者千数。后新罗僧客于寺，仅岁余，一日寺僧尽下山，独新罗僧在，遂窃石函而去。寺僧迹其往，已归海东矣，时开元末年也。（《宣室志》）

释俗