。”俄而扶桑国使使贡方，有黄丝三百斤，即扶桑蚕所吐，扶桑灰所煮之丝也。帝有金炉，重五十斤，系六丝以悬炉，丝有余力。又贡观日玉，大如镜，方园尺余，明彻如琉璃，映日以观、见日中殿，皎然分明。帝令杰公与使者论其风俗土地产，城邑山川，并访往昔存亡。又识使者祖父伯叔兄弟，使者涕拜首，言情实。间岁，南海商人赍火浣布三端，帝以杂布积之。令杰公以他事召，至于市所，杰公遥识曰：“此火浣布也，二是缉木所作，一是续鼠所作。”以诘商人，如杰公所说。因问木鼠之异，公曰：“木柔，是何别也。以燧火山拓木爇之，木改常。”试之果验。明年冬，扶南大舶从西天竺国来，卖碧玻黎镜，面广一尺五寸，重四十斤，内外皎洁，置五于其上，向明视之，不见其质。问其价，约钱百万贯文，帝令有司算之，倾府库偿之不足。其商人言，此界天王有福乐事，天澍大雨，众宝如山，纳之山藏，取之难得，以大兽投之藏中，烂粘宝，一鸟衔，而即此宝焉，举国不识，无敢酬其价者。以示杰公，公曰：“上界之宝信矣。昔波罗尼斯国王有大福，得获二宝镜，镜光所照，大者三十里，小者十里。至玄孙福尽，天火烧，大镜光明，能御灾火，不至焚爇。小镜光微，为火所害，虽光彩昧暗，尚能辟诸毒。方园百步，盖此镜也。时王卖得金二千余斤，遂商人之手，后王福薄，失其大宝，收夺此镜，却王。此王十世孙失，国人将谋害之，此镜又，当是大臣所得，其应于商贾。其价千金，倾竭府库不足也。”因命杰公与之论镜，由是信伏。更问此是瑞宝，王令货卖，即应大秦波罗奈国失罗国诸大国王大臣所取，汝辈胡客，何由得之，必是盗窃至此耳。胡客逡巡未对，俄而其国遣使追访至梁，云其镜为盗所窃，果如其言。后有魏使频至，亦言黑貂白兔鸭女国，往往京，梁朝卿士，始信杰公周游六合，百代，言不虚说，皆为谈，故其多闻识，博辩惑。虽仲尼之详大骨，产之说台骀，亦不是过矣。后魏天平之岁，当大同之际，彼此俗阜时康，贤才鼎盛。其朝廷专对，称人士。及应对礼宾，则肾公独预之为问答，皆得先鸣。所以使外郊，宴会宾客，使彼落其术内，动挫词锋，机不虚发，举无遗策，肾公之力也。魏兴和二年，遣崔、休之来聘。字长谦，清河东武城人，博学赡文，当朝第一，与太原王延业齐名，加以天文律历医方药品卜筮（筮字原作论，据明抄本改）。既至。帝选硕学沙门十人于御对百僚与之谈论，多屈于，帝赐书五百余卷，他倍之。四公曰：“崔学问疏浅，不足上轸冲襟，命臣肾敌之，必死。”帝从之。初江东论学，有十二沙门论，以条疏徵，有中观论，以乘寄萧然，言名理者。宗仰其术。北（北原作比，据明抄本、许本、黄本改）朝有如实论，质定宗礼，有回诤论，借机破义。总南北二业皆，又桑门所专，唯在释氏。若儒之与，蔽于未闻。兼三教而擅之，颇有德。肾公尝于五天竺国以梵语理问论中分别论、大无畏论、因明论。皆穷理尽妙。肾公貌寝形陋，而声气清畅。既频胜群僧，而乃傲形于。其日，帝于诤居殿命肾公与谈论至苦，三光四气，五行十二支，十八宿，风云气候，金丹玉，药针，六五蕴，历数，韫略机权，飞伏孤虚，鬼神情状，始自经史，终于老释，凡十余日。辩扬六艺百氏，与互为主客，立谈绝倒，观者莫不盈量忘归。然词气既（既原作事，据明抄本改）沮于頔。不自得，因而成病，舆疾北归，未达中路而卒。（《梁四公记》）

译文

韩稚　幸灵　赵逸　梁四公

韩稚

汉惠帝在位时，战争平息，天下太平，远方的国家和偏僻的地域，纷纷前来朝贡。当时有个士叫韩稚的，是终的后代，他越海而来，自称是东海神君的使者，听说汉皇帝的圣明德政遍施于环宇，所以心悦诚服而前来朝拜。同时，在东面很远扶桑以外的地方。有个泥离国，亦派人来向汉帝朝拜。那人长四尺，上有两个角像蚕茧形状，长长的牙齿在嘴外面，从腰往下生着长长的遮蔽着，住在里，没法推算他到底有多大岁数，惠帝说：“方士韩稚懂得远方国家的语言，问问这个人有多大岁数，经历过几代的事情。”这个人答：“五运相因，不断地生不断地死，就像飞尘细雨一样，活着多少代死了多少代是无法计算的。”问他女娲以前的事知与否，他说：“在蛇人以前，八方的风就有规律地着，四个季节就有序地变化着。人们不分弱，能够掌握万运行的要而生存着。”又问他燧人氏以前的事情，答：“自从钻木取火改变腥膻以来，父辈年老而慈祥，辈年壮而孝敬。自从牺轩氏以后，就有各原因频繁地互相杀伐，虚华不实，嚣闹浇薄，于礼仪，于音乐，世俗浇离虚伪，淳朴自然之风气丧失了。”韩稚把这个人说的话全告诉了皇帝，皇帝说：“混沌蒙昧的年代实在长远呀，除非通神达理的人是很难跟他讲清这些理的呀！”韩稚也因此而告退，不知他到哪里去了。

幸灵