勤奋刻苦，自重自。”等到德宗幸驾奉天时，窦刚举为士，也随驾西迁，他坐一跛驴来到开远，因为人多路窄，城门又要关闭，窦公害怕这情况下势必不了城。忽然有人大声喝叱他的驴，同时捶打驴的后背，驴便飞奔而了人群。回看见两个穿黑衣服士卒，向他声呼叫：“请秀才往后不要忘记在乡下时的情分。”等他升为朝廷宰相后，打听到了这两个当年救他于危难的士卒，对他俩大力提。

相骨人

唐朝贞元末年，有个能看骨相的人，双目失明。有人求他相骨时，他用手摸摸你，必知你或贵或贱。有个叫房次卿的正努力上以求显达，便第一个去拜访相骨人，等他相完走门来时，后到的人已经排满了整条胡同。人们看见次卿已经来了，就迎上去问他：“怎么样了？”他答：“不值得说，不值得说，他说有个疲长的杜秀才位极人臣，何必再说别人？”有人听后就回去不再让他相了。后来，杜循果然带着相印去镇守西蜀去了。

田良逸蒋弘

唐朝元和初年，南岳士田良逸和蒋弘都业绝，远近敬佩，时人合称他们为田蒋君。他们以清静虚无为心境，和煦待。不事浮饰，天洁峻朗，见到他们的人自己的偏狭吝啬之心即被涤净尽。侍郎吕渭、杨凭，相继到湖南查访，都把他当老师对待。潭州大旱，祈雨又不得，有人便请求邀请田蒋。杨凭说：“田先生难是给人家祈雨的人么？”于不得已，只好去迎杨先生，先生蓬旧衣，欣然上车，到了潭州郡后也一直不说话，当天雨就降下来了，他所居住的岳观，建造了黄箓坛场。法已陈列好了，正要作法场，天空却暗起来，弟请他祈求天晴，田也是不说话，巾掀在一边，披散着发坐在那里。等到斋戒时，边的人替他整理好鞋帽，扶他登坛，天空即刻变晴了。时常有农村老妇拿来绿丝织短衣送给他，他便当着众人的面穿上，在坐的人见状都忍不住偷偷地笑，他也不介意。杨凭常常派人迎接他到潭州去。田正光着脚，使者一到，他登上小船就走，侍童便提着鞋袜追到衙门，田接过来坐在台阶上就穿袜，旁若无人。杨凭一再礼拜，他也不制止。他喜喝酒，本不提吉凶是非的事。杨凭自京尹贬谪临贺尉，派使者看望田良逸，赠他以银，他毫不推让就收下，然后全送给门人作法会时用。使者要往回走，他说：“告诉你家少爷，不要太忧伤了，估计等不多久就会移迁杭州长史。”田方逸从不涉别人，别人到了也不反对，生不大在意别人的官位姓氏和门第。他与吕渭的情分最，后来郎中吕温为衡州刺史，因故特来拜访他，边的人先告诉他来访者是侍郎吕渭的儿，等吕温门后，他下床拍着吕温的后背说：“你是吕渭的儿呀。”吕温着泪走下台阶向他告辞，田也不挽留他。田就是这样直朴单纯自然。田的母亲是喜王寺的僧尼，众僧尼都称呼田先生为师傅。田常常是每天背两捆柴禾送给母亲，有时因故来不及去，就让弟代为送去。传说寺尼早上起来看见一只老虎在田的母亲门前走，便去告诉她老人家。田老太太说：“那只能是小师傅的使者给我送柴来，用不着害怕。”蒋混元之才虽然赶不上田，但是修善持志趣崇尚，也与他相似。他以兄长事于田，称为莫逆之。蒋原来善长符箓之术，因为他隐藏自己的术，所以别人都不知。后来居住九真观，曾命弟到县城买斋，弟没有及时返回，蒋盘问原因，弟说在山见一只兽挡，好长时间没有离去，所以回来晚了。蒋说：“我在这里庇护它已经多时，它怎么敢于这样？”便把一张符放在弟所见有兽的那个地方。第二天，那个兽竟倒毙在符下。蒋听说之后说：“我本想用符把它赶跑，使它不要再来，哪里知它竟不能逃脱。既然符术可以伤害生，这法术还有何用？”他取一本符来火烧了，从此之后他绝不再留心于此。有个叫欧平的，业也很，他又以蒋为兄长，对于田君就算是刚刚接近室。欧平在一天晚上梦见三只金炉从天而降，好像要召见什么。醒来后，偷偷地告诉别人说：“两位先生不久就要离开人世了，我也要接着离去。”很快，田即死去，蒋次之，欧平也逝去了。桐柏山的陈寡言、徐灵府、冯云翼三个人，都是田良逸的弟，衡山的周混沌，是蒋弘的门人。陈与徐在东南一带，品位名声可与田蒋比，而冯云翼应在欧平之列。周混沌自幼，利法清严，如今是南岳的魁首。