但从汉、魏以来，《旋》音乐失传，连懂音乐的人都听不懂了。听了宝常创作的乐曲，很多人都给予嘲笑，于是文帝又让宝常试着奏一奏《旋》曲，宝常当场就演奏来，人们十分惊奇。宝常对音乐的改革和创新作了很大贡献，记也记叙不完。但是，宝常创作的乐曲，旋律十分清新淡雅，不合世俗的味，人们听不懂也就不听，所以宝常创作的乐曲大分没有得到行。每当他听到掌廷音乐事务的“太常寺”演奏音乐时，就会哭着对人说：“这哀伤糜的音乐，预示着天下不久就要大，刀兵不止，百姓又要陷火中了啊！”当时天下太平，歌舞升平，人们叫宝常这样说都不以为然。到了隋炀帝大业十四年时，天下大，终于验证了宝常的预言。当时郑译、何妥、卢贲、苏、肖吉、王会言等人都能创作演奏雅的音乐，安驹、曾妙达、王长通、敦金乐等人都能创作新乐曲，这些人都非常佩服宝常，说他的音乐才能是上天赋予的。万宝常没有儿，常对朋友说：“我要有了病，连个侍候我的人都没有啊。”后来宝常得了病，他老婆卷了他的财跑了，宝常几乎要饿死。有天晚上，宝常早年在野外遇见的神仙降临到家中，神仙说：“你本就是上界的仙人，能够舍弃了天的安逸舒适，会人间而下凡到世上，在人间沉沦了这么久，现在你在人间的期限到了。你还记得天界的云亭盛会吗？”宝常一时却有些发懵，过了很久才想起来，第二天他对邻居说：“我本来是神仙，偶然被贬谪到人间，就要回天上去了。”过了十天，忽然不见了，人们不知他去了哪里。

李筌

李筌号叫达观，隐居在少室山中。他好神仙术，经常游历各山，广泛地搜集修炼的方术。在嵩山的虎岩得到了黄帝的《符经》，经是写在白绢上的，卷在红漆轴上装在玉制的匣里，经卷上题字写的是“大魏真君二年七月七日，上清士寇谦之藏书在名山里，传给好术的人。”这本书已经破烂不堪，李筌把它抄读了几千遍，还是不懂经里的义。后来李筌到陕西，来到骊山下，遇见一个老妇，见她把发挽在，剩下的发披散在肩上，穿着一件破衣拄着拐杖，神态相貌不同于凡人，老妇看见旁有人火烧树枝，就自言自语地说：“火生于木祸发必克！”李筌听见后吃惊地问老妇说：“这是黄帝《符经》上的话，你怎么知？”老妇人回答说：“我把《符经》传授下去，已经历了三元（每元三千六百年）六个周（每周一百八十年）甲了，你这个年轻人从哪儿得到的《符经》呢？“李筌赶快跪下磕拜礼，说了他在嵩山得到《符经》的事，老妇说：“我看你的颧骨穿过生门位，两和额相齐，血脉充沛，心房端正，情善良好法术，神振奋喜参与一切活动，真是我的一名好弟，然而你四十五岁时会有一个大‘坎儿’。我来替你解一解。”说罢拿朱砂写了一张符，挂在拐杖上，让李筌跪下，把符吞肚里。老妇说：“这样你就可以得到天地的佑护了。”说罢就坐在一块石上，给李筌讲述《符经》的奥意，老妇说：“这经共三百字，一百个字讲解修的理论，一百个字讲的是修的方术，一百个字讲的是修的法度规章，上有对术信仰固守的‘抱一’之，中有富国安民的方法，下有用兵取胜的战术，这些都是靠内在的心领神会与客观的事发展相符合。如果真正理解了这《符经》的话，那家最著名的《黄经》、《内景经》也不算玄奥，如果能借鉴这经书的要，那四书五经和《史记》都算不了什么好文章，孙武、吴起、韩信、白起等大军事家的用兵也不算奇了。这《符经》，不是有的人，不能让他看见。所以说圣贤掌握了它可以得到治天下的大，君掌握了他可以得到方术，而常人用它只能带来祸，这是由于他们的职位和使命不相同。如果要把这卷经传给同样好的人，就得让他清心寡、斋戒善才能授给他。有这本经的是当代的老师，接受了传授的就是弟，不能对富贵的人就特别看重，对贫贱的人就特别轻视，谁违反了这个传授《符经》的规则，就会损寿二十年。在你本命年的生日那天读七遍《符经》就能对养生有益，可以增加寿数。每年的七月七日，要抄写一《符经》藏到名山的石中，也可以增加寿数。”过了半天，老妇又说：“已经下午了，我有些麦的饭，咱俩一起吃吧。”说罢老妇从袖里拿一个葫芦，让李筌到山谷里些来。装满后，葫芦忽然有一百斤重，李筌拿不起来，葫芦就沉到泉里去了。等李筌回来，老妇已经不见了，见石上留着几升麦饭。李筌有大将的才学胆略，曾著了《太白符》十卷，他也是个当宰相的人才，还著有《中台志》十卷。但当时的相李林甫排斥他，始终没有得到很的官位，后来李筌就名山访，不知去了什么地方。