，一经招引门，妇女无知，往往为其所害，或哄骗银钱，或拐带衣。及至妇女察知其恶，惟恐声张家长得知，莫不忍气吞声，为之容隐。此皆事之小者。最可旧的，来往既熟，彼此亲密，若辈必于此中设法，生情一事。以为两起发银钱地步。怂恿之初，或以酒迷其，或以词摇其心，一俟言语可，非夸某人豪富无比，即赞某人貌无双。诸如哄骗上庙，引诱朝山，其法不一。总之，若辈一经用了手脚，随你三贞九烈，玉洁冰清，亦不能圈外。甚至以男作女，暗中骗，百般秽，更不堪言。良家妇女因此失的不知凡几。幸而其事不破，败坏门风，吃亏已属不小；设或败，名节尽丧，丑声外杨，而家长如同聋聩，仍在梦中。此固由于妇女无知所致，但家长不能预为防范，预为开导，以致‘绿巾’在上，亦由自取，归咎何人？小闻《礼经》有云：‘内言不于捆，外言不于捆。’古人于妇女之言，尚且如此谨慎，况三姑六婆，里外搬是非，何能不生事端？至于面，上庙朝山，其中昧不明，更不可问。倘明哲君，察其，于家中妇女不时正言规劝，以三姑六婆视为寇仇，诸事预为防范，毋许门，他又何所施其伎俩？再闻贵向有‘后母’之称，此等人待前妻儿女莫不视为祸，百般荼毒，或以苦役致使劳顿，或以疾病故令缠绵，或任听饥寒，或时常打骂。

磨折，苦不堪言。其父纵能护，安有后？此情形，实为儿女第一黑暗地狱。——

贫寒之家，其苦尤甚。至富贵家，虽有母亲族照，不能过于磨折，一经生有儿女，希冀独吞家财，莫不铺谋设计，枕边谗言，或诬其女不听教训，或诬其儿忤逆晚娘，或诬好吃懒，或诬胡作非为，甚至诬男近于偷盗，诬女事涉，陷害。此等弱女幼儿，从何分辨？一任拷打，无非哀号，因此磨折而死或忧忿而亡。历来命丧后母者，岂能胜计！无如其父始而保护婴儿，亦知防范；继而谗言耳，即不由己，久之染了后母习气，不但不能保护，并且自己渐渐亦施毒手。是后母之外，又添‘后父’。里外夹攻，百般凌辱。以致‘枉死城’中，不知添了若小鬼。此皆耳心活，只重夫妇之情，罔顾父之恩。请看大舜捐阶焚廪，闵冬月卢衣，申生遭谤，伯奇负冤，千古之下，一经谈起，莫不心伤。此境者，视此前车之鉴，仍不加意留神，岂不可悲！”

吴之和：“吾闻尊向有妇女缠足之说。始缠之时，其女百般痛苦，抚足哀号，甚至腐败，鲜血淋漓。当此之际，夜不成寐，不下咽，疾病，由此而生。小以为此女或有不肖，其母不忍置之于死，故以此法治之。谁知系为观而设，若不如此，即不为！试问鼻大者削之使小，额者削之使平，人必谓为残废之人，何以两足残缺，步履艰难，却又为？即如西、王嫱，皆绝世佳人，彼时又何尝将其两足削去一半？况细推其由，与造何异？此圣人之所必诛，贤者之所不取，恨世之君，尽绝其习，此风自可渐息。又闻贵世俗，于风鉴卜筮外，有算命合婚之说。至境界不顺，希冀运转时来，偶一推算，此亦人情之常，即使推算不准，亦属无妨。婚姻一事，关系男女终，理宜慎重，岂可草草。

既要联姻，如果品行纯正，年貌相当，门第相对，即属绝好良姻，何必再去推算？左氏云：