，长上两耳，望西跑去了。连吐三次，三个兔儿走了。众臣扶起文王，乘銮舆至西岐城，端门，到大殿。公姬发扶文王后，调理汤药。

也非一日，文王其恙已愈。那日升殿，文武百官上殿朝贺毕，文王宣上大夫散宜生，宜拜伏于地。文王曰：“孤朝天，算有七年之厄，不料长邑考为孤遭戮，此乃天数，荷蒙圣恩，特赦归国，加位文王，又命夸官三日，镇国武成王大德，送铜符五，放孤关。不期殷、雷二将奉旨追袭，使孤势穷力尽，无计可施。束手待毙之时，多亏昔年孤因朝商途中，行至燕山收了一婴儿。路逢终南山炼气士云中带去，起名雷震，不觉七年，谁想追兵急，得雷震救我了五关。”散宜生曰：“五关岂无将官把守，焉能得关来？”文王曰：“若说起雷震之形，险些儿吓杀孤家。七年光景，生得面如蓝靛，发似朱砂，胁生双翼，飞腾半空，势如风雷之状；用一金，势似熊罴。他将金一下，把山尖打下一块来，故此殷、雷二将不敢相争，诺诺而退。雷震回来，背着孤家，飞五关，不须半个时辰，即是金岭地面，他方告归终南山去了。孤不忍舍他。他；‘师命不敢违，孩儿不久下山，再见父王。’故此他便回去。孤独自行了一日，行至申杰店中，申杰以驴儿送孤，一路扶持。命官重赏，使申杰回家。”宜生跪启曰：“主公德贯天下，仁布四方，三分天下，二分归周，万民受其安康，百姓无不瞻仰。自古有云；‘克念者，自生百福；作念者，自生百殃。’主公已归西土，真如龙归大海，虎复山，自宜养时待动。况天下已反四百诸侯，而纣王肆行不，杀妻诛，制炮烙、虿盆，醢大臣，废先王之典，造酒池林，杀嫔，听妲己之所谗，播弃黎老，昵比罪人，拒谏诛忠，沉酗酒；谓上天不足畏，谓善不足为，酒荒，罔有悛改。臣料朝歌不久属他人矣。…”

言未毕，殿西来一人大呼曰：“今日大王已归故土，当得为公报醢尸之雠！况今西岐雄兵四十万，战将六十员，正宜杀五关，围住朝歌，斩费仲、妲己于市曹，废弃昏君，另立明主，以天下之忿！”文王听而不悦曰：“孤以二卿为忠义之士，西土赖之以安，今日不忠之言，是先自于不赦之地，而尚敢言报怨灭雠之语！天乃万国之元首，纵有过，臣且不敢言，尚敢正君之过。纵有失，亦不敢语，况敢正父之失。所以‘君叫臣死，不敢不死；父叫亡，不敢不亡。’为人臣，先以忠孝为首，而敢以直忤君父哉。昌因直谏于君，君故囚昌于羑里，虽有七载之困苦，是吾愆尤，怎敢怨君，归善于己。古语有云；‘君见难而不避，惟天命是从。’今昌皇上之恩，爵赐文王，荣归西土，孤正当早晚祈祝当今，但愿八方宁息兵燹，万民安阜乐业，方是为人臣之。从今二卿切不可逆理悖，遗讥万世，岂仁人君之所言也！”南适曰：“公贡，代父赎罪，非有逆谋，如何竟遭醢尸之惨，情法难容。故当剿无以正天下，此亦万民之心也。”文王曰：“卿只执一时之见，此是吾自取其死。孤临行曾对诸、文武有言；孤演先天数，算有七年之灾，切不可以一卒前来问安，候七年灾满，自然荣归。邑考不遵父训，自恃骄拗，执忠孝之大节，不知从权，又失打，不知时务退，自己德薄才庸，情偏执，不顺天时，致遭此醢之祸。孤今奉公守法，不妄为，不悖德，硁硁以尽臣节。任天肆行狂悖，天下诸侯自有公论，何必二卿首为阶，自持梁，先取灭亡哉。古云；‘五之中，惟有君亲恩最重；百行之本，当存忠孝义为先。’孤既归国，当以化行俗为先，民丰阜为务，则百姓自受安康，孤与卿等共享太平。耳不闻兵戈之声，不见征伐之事，不受鞍之劳，心不悬胜败之扰，但愿三军无披甲冑之苦，民不受惊慌之灾，即此是福，即此是乐，又何必劳民伤财，糜烂其民，然后以为功哉。”

南适、散宜生听文王之训，顿首叩谢。文王曰：“孤思西岐正南造一台，名曰‘灵台’。孤恐木土之工，非诸侯所作，劳伤百姓；然而造此灵台，以应灾祥之兆。”散宜生奏曰：“大王造此灵台，既为应灾祥而设，乃为西土之民，非为游观之乐，何为劳民哉。况主公仁，功及昆虫草木，万姓无不衔恩。若大王示，万民自是乐役。若大王不轻用民力，仍给工银一钱，任民自便，随其所，不去他，这也无害于事。况又是为西土人民应灾祥之故，民何不乐为。”文王大喜：“大夫此言方合孤意。”随示张挂各门。不知后事如何，且听下回分解。