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〔11〕问：“《易》，朱主卜筮，程传主理，何如？”先生曰：“卜筮是理，理亦是卜筮。天下之理孰有大于卜筮者乎？只为后世将卜筮专主在占卦上看了，所以看得卜筮似小艺。不知今之，师友问答，博学、审问、慎思、明辨、笃行之类，皆是卜筮。卜筮者，不过求决狐疑，神明吾心而已。《易》是问诸天；人有疑，自信不及，故以《易》问天；谓人心尚有所涉，惟天不容伪耳。”

〔9〕一友常易动气责人，先生警之曰：“学须反己；若徒责人，只见得人不是，不见自已非；若能反己，方见自己有许多未尽，奚暇责人？舜能化得象的傲，其机括只是不见象的不是。若舜只要正他的恶，就见得象的不是矣；象是傲人必不肯相下，如同化得他？”是友悔。曰：“你今后只不要去论人之是非，当责辨人时，就把一件大己私，克去方可。”

〔8〕先生一日游禹，顾田间禾曰：“能几何时，又如此长了！”范兆期在旁曰：“此只是有。学问能自植，亦不患无长。”先生曰：“人孰无，良知即是天植灵，自生生不息；但着了私累，把此戕贼蔽，不得发生耳。”

〔10〕先生曰：“凡朋友问难，纵有浅近疏，或才扬己，皆是病发。当因其病而药之可也，不可便怀鄙薄之心，非君与人为善之心矣。”

得脑；若晓得脑，如此说亦是。孟亦曰：“形，天也”，这也是指气说。”又曰 ：“凡人信说，任意行，皆说此是依我心来，此是所谓生之谓；然却要有过差。若晓得脑，依吾良知上说来，行将去，便自是停当。然良知亦只是这说，这行，岂能外得气，别有个去行去说：故曰：‘论不论气，不备：论气不论，不明。’气亦也，亦气也，但须认得脑是当。”

〔7〕又曰：“诸君功夫，最不可‘助长’。上智绝少，学者无超圣人之理。一起一伏，一一退，自是功夫节次。不可以我前日用得功夫了，今却不济，便要矫一个没破绽的模样，这便是‘助长’，连前些功夫都坏了。此非小过。譬如行路的人遭一蹶跌，起来便走，不要欺人那不曾跌倒的样来。诸君只要常常怀个‘遁世无闷，不见是而无闷’之心，依此良知忍耐去，不人非笑，不人毁谤，不人荣辱，任他功夫有有退，我只是这致良知的主宰不息，久久自然有得力，一切外事亦自能不动。”又曰“人若着实用功随人毁谤，随人欺慢，得益，是德之资；若不用功，只是也，终被累倒。”